离开多伦，我们沿着闪电河旁的一条小路向西南下，没多远就到了沽源县，察罕淖儿就是今天的囫囵淖，汉语意思是白海，这里地处大都至上都的驿路之上，有察罕淖儿行宫（小宏城）和萧太后梳妆楼两个国保级遗址。梳妆楼遗址。“梳妆楼”下方上圆，穹顶无梁。所谓“萧太后梳妆楼”原本是当地的一个传说，萧太后曾在此地梳头，拍马P的就建了一座梳妆楼以作纪念。

九十年代，上面的穹顶漏了，文物部门遂决定修复。

修复之前勘察一下吧，发现地下可能是空的。于是发掘，发现屋内地下是一座元代贵族墓葬

中间一具独木棺，两侧棺内是夫人

蒙古皇族的独木棺

墓主人是谁呢，，，

从周围又发现的一些墓葬和砖瓦碎石中，一块残留十个字的碑片提供了重要线索，上面刻有“……襄阔里吉思……敕撰……翰……臣为”。查《元史》有三个“阔里吉思”。分析各自活动区域及墓主人身份、年龄，只有一个是吻合的，那就是汪古部首领元世祖忽必烈的外孙，元成宗驸马阔里吉思。

但是，汪古部族来自于西域，他们不仅在生活习俗上和蒙古民族有所区别，宗教信仰也和蒙古族不同。阔里吉思信仰景教（基督教的一个分支），“阔里吉思”就是基督教圣徒教名“乔治”的音译。拓片（网络照片）

梳妆楼旁又发现几十座墓，故应该是家族墓地

大德十一年（1307年）春，元成宗暴病身亡,左丞相阿忽台等谋立安西王阿难达，而推皇后伯岳吾氏称制。一干人马被簇拥到大都（北京），刚称摄政，还没有当成皇帝，就被元成宗的侄子爱育黎拔力八达双双擒住。爱育黎拔力八达掌兵权，驻戌怀孟（今河南境内）。成宗死后，他赶至大都，自称监国，他拥立成宗的另外一个侄子，镇守阿尔泰山北部的海山汗为帝。后来，阿难达被押解到上都斩首。伯岳吾皇后在政变失败后亦被处死。





林老师认为，此墓主就是阿难达。原因有二：1·独木棺为蒙古皇族才能使用。（《元史·祭祀志》）2·其地面建筑就是采用伊斯兰风格的建筑—拱北，即上元下方的西亚建筑。（北京大学地理系王北辰教授最先注意到。今新疆的麻扎均为这样的建筑形式）阿难达的父亲忙哥歹（蒙哥剌）封为安西王，在今河北沽源的“察罕淖儿”有封地，因此，这里是阿难达的家族墓地。关于阿难达的宗教信仰，《多桑蒙古史》卷上记载：阿难达幼受一回教徒之抚养，信之颇笃，熟知《可兰经》，善写阿剌壁文字，终日在礼拜寺中诵读，宣回教于军中。皇帝铁木儿知道后，遣使者二人往说其皈依佛教，阿难达不从，帝召之至，面谕之，亦无效，乃拘禁之，，，蒙古皇族中信仰伊斯兰教者只有阿难达一人。对林老师的这一看法，同行的魏坚老师深以为然，表示支持此推论。

摘自林梅村《蒙古皇族阿难达陵墓的发现》，《松漠之间》266-269页。三联2007年。

离开梳妆楼来到小宏城遗址，即元代往返上都与大都之间的行宫，又称西凉亭。

《元史》提到行宫中有亨丽殿。元人周伯琦《纪行诗》云：“凉亭临白海，行内壮黄图”，也清晰地表明，白海旁边的行宫就是西凉亭。
察罕淖儿行宫当时与大都、上都、和林齐名。

昔日的帝王行宫，今天就剩下这一丛丛的荒茅草和影影绰绰的夯土垄了，，，

要不是这块国保碑，不就是塞外草原嘛，，，

地上的琉璃瓦残片表明这里曾经的辉煌，，，



挨着小宏城遗址不远就是察罕淖儿，今称囫囵淖，汉语意思是白海

白海边上就是大宏城遗址，魏坚老师在查找文物遗迹

一会儿就捡了一堆瓦片

大宏城遗址可能是一座魏晋古城，但未经发掘。

昔日的城墙已经成了土垄子

凹下去的地方就是“城里”

白海





望城，，，



右侧是白海，左侧山坡上就是大宏城遗址