《急就篇注释》（简编本）

[管振邦注释、陈鸿彝评读]

 [小序]2009年9月，南京大学出版社出版了管振邦著《颜注急就篇译释》，面市后，各方反映气良好。但该本学术性较强，为便于广大初学者阅读使用，笔者保留对《急就篇》原文的文字解释及颜师古对姓名的注，删去颜师古的注释原文及本人对颜氏之注的注解、译文、校勘、训诂等部分，定名《急就篇注释（简编本）》。可谓言简意赅，通俗易懂。

《急就篇》是汉代西汉元帝时黄门令史游作。该书系童蒙识字课本，但文辞奥深，知识涉及面广，包含了当时社会生活中最必需的基础知识：从姓氏名字到衣食住行，从家具制备到农牧产业，从地理政区到当官施政，从道德修养到刑法惩治，几乎无所不包。但离我们今天的生活毕竟太远，文句文意不易把握，现在管振邦译注的基础上，适当加以阐释，作为“助读”提供给读者，看看是否可行。下面提供的是该书第七、八、九、十各章，专讲汉代的衣食文化。弄明白这几章的内容，对切实把握“大汉文明”是会有帮助的。

第七章

[原文]

锦绣缦旄离云爵

乘风县钟华洞乐

豹首落莫兔双鹤

春草鸡翘凫翁濯

郁金半见缃白䋤

缥綟绿纨皁紫硟

烝栗绢绀缙红繎

青绮绫縠靡润鲜

*      *     *

绨络缣练素帛蝉（配底图）         

[译注]

1 锦绣缦旄离云爵  锦：在丝绸上织出花纹；绣：在丝绸上刺绣出花纹；缦：没有花纹的丝帛；旄(mào)：有毛刺的丝帛。离云：织刺出有动感的云彩，仿佛时合时分。离云爵：是说在丝绸上织刺出长离、云彩与孔雀图象。爵：即孔雀。一说，离，指长离，灵鸟的名字。云：指云气，卷云，祥云，人们取为吉祥图案。

2 乘风县钟华洞乐  此句说，按照海鸟乘风的形状，制作悬挂钟、磬等乐器的木架，并雕饰上华丽的图形。乘风，传说中的海鸟名。县[悬](xuán)：悬挂。县钟，悬挂钟、磬等乐器的木架。洞，犹“通”，意为全部都有漂亮的文彩。对此，《考工记》有专题介绍。

3 豹首落莫兔双鹤  豹首，织有兽头图案的锦帛。落莫，文彩相连貌。兔双鹤，织刺上兔子和双鹤的图形。参见“附图”。

4 春草鸡翘凫翁濯  这一言说，既织、刺上春草、鸡翘的图案，又织、刺出水鸭引水洗涤颈毛的图象。一说，春草、鸡翘、凫翁都是类似其色的颜料，如同当今的染家说的鸭头绿、翠毛碧等颜色。鸡翘，鸡尾上的长羽毛。凫翁濯(fúwēngzhuó)，水鸭洗涤颈毛。凫，野鸭。凫翁，水鸭的颈毛。

5 郁金半见缃白䋤  郁金：黄色染料。缃：浅黄色。半见(xiàn)：意为在黄白之间，其色半出而不是全显现。白䋤(yuè)：连绵字，语法上称连语。连语之字，上下同义。白和䋤，都是白的意思。

6 缥綟绿纨皁紫硟  缥，青白色；綟，苍艾色。绿，青黄色。纨，白色细绢。皂[皁]，黑色。紫，青赤色。硟(chàn)，用石碾压缯帛，使之平整更有光泽。

7 烝栗绢绀缙红繎  烝栗，棕黄色，如同蒸熟的栗子一样的颜色。绢，生丝织的白色缯，又名鲜支。绀，青中带红的颜色。缙，浅红色。红，色红而明亮。繎，深红色，像正在燃烧的火一样红。

8 青绮绫縠靡润鲜　青绮(qí)，青色细绫。绮，平纹底起花的丝织品。绫，细薄有花纹的丝织品。縠(hú)，绉纱一类丝织品。靡润，轻软。鲜，发亮而有光泽。

9 绨络缣练素帛蝉  绨，又名平绸，平滑厚实有光泽的丝织品。络(luò)，生丝，粗絮。缣[缣](jiān)，双丝织成的细绢。可供写字绘画。练，煮熟的丝帛，柔软洁白。素，纯净洁白的绢，即用于书写的白绢。帛，丝绸的总称。蝉，形容丝绸轻薄如蝉翼。一说，煮熟的缣，叫做素帛，洁白明亮，如同现在的人所说的白色熟绢。

[今按] 这一句与下文的一、二、三句构成一组。请联着下一章去读。

[本章助读]

自“离云爵”直至“凫翁濯”四句韵语，描绘了缯帛上织刺的吉祥动植图案，各有象征意义。四组图案各有适用场合，或用于衣装服色、或用于钟架装饰（《周礼.考工记.钟罄》有更洋细的记载），或用于车窗围帘，或用于大堂帷幕，都能渲染出一派生机与华贵来。这里所展示的织物图案，一律取自大自然，体现了人的精神生活与自然生命的高度统一与契合。经过作者的编撰、教读，在孩子们的心目中种下的就是对自然美、生态美的追求、珍视与保护的意念。

生态美是中国人自古以来的一贯追求。欧洲人直到文艺复兴时，美术的主题一直是“神”，题材不出《圣经》故事；伊斯兰世界精于配置色块与线条，其织物的“花边”、“纹饰”精美绝伦，但他们反对将动植物形象入画（因为一裁剪就“杀害了生命”）。相比之下，你就知道中国古人对生态美的把握与讴歌是何等可贵了。

举个例子：“乘风县钟华洞乐”一句，在《考工记》就有更具体说明：

悬挂钟磬的笋簴，其承重支架用的是猛兽形象。凡猛兽猛禽之类，专以攫取、撕杀、抓搏、吞噬为能事，其钩爪利齿，瞪目张须，容易挑起人的怒气，让人振奋，因而其上，容易制造氛围，引发人奋发的通感；而猛兽猛禽的皮毛多有美丽的文彩，也能唤起观众对其吼鸣发威时的“通感”而进入审美境界。同时，“小虫”的发声部位或器官很多：有脰（dou 斗）鸣、以喉部发声的；有咮（zhou咒）鸣，鸟类是用其喙啼鸣的；有旁鸣，在腹侧发声的；有股鸣，以震动后足之足节发声的；有翼鸣，振动或拍击翅膀而发声的；有胸鸣，以胸部气囊发声的，等等。凡蛙声、鸣蝉、凤吟、促织之类争鸣而不休的小动物，都是古代图案的取材对象。这就构建出一个“音乐艺术殿堂”，容易引起人的审美共鸣而迅速置身于抽象的音乐境界。同时，这也是某些“仿生”乐器造型原理之所在。

“郁金半见”四句，介绍各种丝绸的颜色质地及其印染工艺。这里提到的练丝与练帛的工艺过程是：一、用碱性的草木灰水沤丝；沤七昼夜后，再用七天七夜，白昼在阳光下曝晒，夜晚在深井中存放，从而加速丝胶的降解与色素的分解，使丝、麻等天然纤维脱胶、去色；同时除去杂质杂物以纯净丝麻；脱胶、脱色后的蚕丝、苎麻，着色后再织成彩色布帛。二、用浓浓的楝叶灰水浸泡布帛，泡七昼夜后，静置于容器中，再用碱性蚌壳水涂之，次日取出，振抖之、挤滤之，再用水浇沃之，再抖、再滤、再沃，经七昼夜后，不仅要抖去灰渣，也使其脱水、脱色、脱脂、脱胶。其脱色脱胶、去杂去伪的“药剂”和“操作法”完全取自身边所有，易为劳动者所掌握。以最低成本求最高效益，向来是中国工艺的基本律条。（印染工艺在《考工记》及《齐民要术》中有相应介绍，可以参看。）

丝绸及其印染工艺是中国人的创举，体现了古人对色彩的理解与运用，具有科学史料的价值。这一段讲的就是“贵族衣料”。穿绸着缎者，都是贵族。它光鲜轻柔，透着富贵气。丝绸加印染再加刺绣，想想看，多么华丽贵重！当西欧人十五、六世纪“文艺复兴”时，其美术、雕塑中的神仙和国王还只能用羊皮遮羞，他们一旦见到“中国丝”，怎能不发狂？！这可是他们的“基督”出世前几个世纪早就有的中国物产，中国创造！