加载中…社会学与人类学视域下的“外公”角色解析
(2023-02-17 11:27:05)
标签：
外公外婆角色解析杂谈 |
分类： 心海潮汐 |
社会学与人类学视域下的“外公”角色解析
写在前面的话（1）从“爸爸”到“外公”的角色晋级（2）齐天大圣缘何只想当“外公”（3）“外公”是中国特色的亲属称谓（4）文艺作品中的外公外婆（5）外公外婆在家庭中的角色定位结束语写在前面的话
乍一看标题，仿佛是在写论文，其实不是，就是一位退休闲人旅居期间摆弄手机时，随意堆砌的休闲文字而已。只因“外公”这一角色与家庭社会学和文化人类学沾边，便生拉活扯地套上了这个貌似论文的标题。
上世纪八十年代中期，曾经选修过《社会学》，当时只是为了凑够学分，对此并没有深入研究和思考。近日，重新翻开当年的教科书方才进一步知晓，那位被尊称为“社会学之父”的法国著名哲学家奥古斯特•孔德（
August Comte），不仅认为社会学是一门科学，而且将其作为科学之首，是“科学的皇后”。
由于老眼昏花、视力欠佳，不管它是“国王”还是“皇后”，本人此时因码字所需，只在乎“外公”。同时，也不打算再去翻阅其分支学科和相关学科浩如烟海的大部头典籍，不想涉猎其高深的理论，只想信马由缰地对家庭社会学和文化人类学视域下的“外公”角色，用通俗的语言进行简略的描述、探讨、分析和解读。
（一）从“爸爸”到“外公”的角色晋级
众所周知，对自己父亲的父亲称呼“爷爷”，对自己母亲的父亲则称呼“外公”，北方人称“姥爷”。我父亲和我爷爷那个年代，都是多子多女，所以他们同时具有“爷爷”和“外公”的双重角色。而我们这代人却遇上了计划生育，绝大多数是独生子女家庭，要么只能当爷爷，要么只能当外公，并且，还无法选择。
说实话，从主观愿望来讲，最初我也是希望自己能当爷爷的。但是，三十多年前，一名呱呱坠地的女婴将我正式升格为“父亲”，彻底粉碎了我当爷爷的梦想，那时我就意识到，今生今世我已无缘成为“爷爷”，而当“外公”则是无法改变的宿命。
不过，自从我的女儿对我当爷爷实行“一票否决”之后，我就认为，在现代家庭，尤其是独生子女家庭，外公和爷爷只是称呼不同而已，并没有什么本质上的区别。有人说，个别当爷爷的喜欢刷存在感，有点自命不凡、洋洋得意，而我这个当外公的也从来不觉得自惭形秽、低人一等，我依然感到理直气壮、开心快乐！
因此，当我59岁那年被一个四川和湖南的“混血”小外孙加冕为“外公”时，为了分享“晋级”的喜悦，在微信朋友圈，我兴高采烈地写了一篇《发自潇湘大地的“通稿”》，全文如下：
湘江社雁城电：本月早些时候已被正式加冕为外公的孤旅游侠，搭乘南方航空公司的CZ8151航班，于2017年4月29日北京时间13：40由山城重庆顺利飞抵雁城衡阳。
随后，游侠在XJ水岸第一次亲切会见了出世即将半个月的外孙。参加会见的还有外孙的爸爸妈妈、爷爷奶奶和先期抵达湖南的外婆，以及其他亲朋好友。
据知内情的人士透露，初为外公的游侠第一时间赶到外孙的居所后，首先向外孙转达了四川各位长辈的热情问候与良好祝愿，并送上了他们捎带的厚礼。
接着，这位激动不已的外公紧紧搂着襁褓中的小宝贝，深情凝视着嗷嗷待哺的外孙，自说自话、边看边笑。
据悉，公孙俩在亲密友好的氛围中，就各自感兴趣的话题进行了长时间的深入交流。
双方一致认为：虽然湖南与四川远隔千山万水，但空间的距离无法阻隔公孙俩的深情厚谊。
双方表示：将以各自的优势为对方施加影响，外孙保证健康成长，以天真烂漫的童趣，为家人增添欢乐；外公外婆以隔代亲情竭力辅佐其父母，协助其爷爷奶奶，为外孙健康成长打造力所能及的最佳环境。
双方决定：将彼此的关系正式提升为全天候的、牢不可破的、永恒的亲密伙伴关系，建立长期接触与对话的交流机制，加强经常性的联系与往来，传承中华民族尊老爱幼的良好家风。
目前，尽管彼此还存在明显的语言障碍，尤其是不懂“婴语”的外公，对外孙滔滔不绝的啼哭难悟其意；不解柔情的外孙，对柔情似水的外公视若无睹。但血浓于水的亲情，仍使双方在“非语言沟通”中，通过有限的肢体语言，就双方都心领神会和亲友们普遍关注的热点、焦点和难点等问题，达成了广泛共识和高度默契。
会见自始至终洋溢着温馨甜蜜和热烈欢快的气氛。
最后，会见在外婆轻柔柔的摇篮曲和外孙甜津津的梦乡中圆满结束。
由于我的角色是外公，所以这篇“通稿”在字里行间尽可能地使用了一些“外交辞令”，以实现内容与形式的统一。
为了详细记载小外孙的成长过程，我还从他零岁开始，但凡有意思的生活点滴，都以打油诗的形式在美篇和新浪博客中呈现出来，留待他将来长大成人后慢慢查看。截止目前，打油诗《家有乖孙》的序号已经从0编到了135。
社会学家常把社会和人生比喻成大舞台，不同时期或不同环境下，每个人在这个舞台上都扮演着不同的角色。历经近60年的风雨人生之后，我也开始粉墨登场扮演新的角色了。有的朋友看了我上面的“通稿”和关于外孙的100多首打油诗后，对我这个“外公”的“角色知觉”（即人们对一个人在社会上所扮演的角色的认知与了解）用许多定语给予了客观评价，诸如“幸福的外公”“细腻的外公”“别致的外公”“永葆童心的外公”等等。看来，我真的已无可救药地沉湎、沉醉和痴迷于“外公”这个角色了！
但是，我发现，在我们周围的人群中，也有人不太喜欢“外公”这一称呼。他们明明是外公，却觉得当外公没有面子，硬要叫外孙把自己也称“爷爷”。也许，外公这一称呼不太让人待见，有一种说不清道不明的尴尬。比如，我每次带外孙出门遛弯，遇到和我同龄的男性朋友时，我都会这样给外孙介绍：”这位是张爷爷，那位是李爷爷。”而我绝对不会给他说：“这位是张外公，那位是李外公”。哪怕我给外孙介绍的人和我一样，在家中本来就是担任的外公这一角色。
据我所知，有的人之所以忌讳“外公”这一称谓，总认为一个“外”字，把血缘隔断了，把亲情疏远了。其实不然。血缘与亲情是客观存在的，外公的部分基因，已经通过女儿传递给了外孙，所以，怎一个“外”字就能隔断和疏远这种血浓于水的亲情？
（二）齐天大圣缘何只想当“外公”
现实生活中，有人不乐意当外公，但古典神魔小说《西游记》的主角齐天大圣孙悟空，却只想当外公。
我在看《西游记》的时候，曾对此百思不得其解。一般在辈分上占别人便宜时，都喜欢自称“老子”或“爷爷”
，可孙悟空为啥不按常理出牌，既不当爹，也不当爷，偏偏喜欢当外公呢？
第十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”中，唐僧、悟空来到观音禅院借宿，为感念菩萨圣恩，唐僧进入
观音殿朝拜。禅院的和尚敲鼓，孙悟空则去敲钟。朝拜结束后，悟空仍在不停地敲钟。此举惹怒了僧众，和尚们
一齐喝问：“哪个野人在此胡乱敲钟？”
悟空趾高气扬地回答：“是你孙外公！”
这是《西游记》中他第一次以“外公”自居。此后，悟空只要与妖怪们叫阵，总是会说“妖怪们，你外公来了，
还不快快出来迎接！”看来，悟空对外公这一角色情有独钟。
据不完全统计，《西游记》中的孙悟空，共有十几种称呼，诸如美猴王、弼马温、孙行者、齐天大圣、斗战圣佛
等等，而他自己最喜欢并津津乐道的还是“外公“。在漫漫取经路上，悟空逢妖就自称“外公”，这似乎有悖常
理。据查阅相关资料并综合分析，主要有以下三个方面的原因。
其一，可以在辈分上占妖怪们的便宜。按照长者为尊的传统习惯，能够做人家的长辈，意味着拥有尊者的地位和
训斥教育的权利，因此有些人在吵架的时候总爱以对方的长辈自居。当然，自居的辈分并非越高越好，因为辈分
太高的长辈都已作古，一个大活人不可能去做别人早已死去的先人，这既没有实际意义，也不吉利。悟空肯定觉
得做妖怪们的外公恰到好处，不仅辈分足够高，而且还健在。他逢妖就自称“外公”，这就以祖辈的身份占了妖
怪们的便宜，
其二，当“外公”可以给自己免责。由于我国一直沿袭以父子关系为核心的继嗣制度，父系一脉的关系更为重要
，如果孙悟空在妖怪面前自称爷爷，就等于承认自己与妖怪血出一脉，同系一宗，而清高自大的美猴王肯定不屑
与妖怪为伍。如果孙悟空称自己是妖精的爷爷，妖精们一旦兴妖作怪，作为同宗同脉的长辈，他就负有不可推卸
的责任，至少是“家教不严”。以孙悟空的精明和通透，他那火眼金睛一定容不下沙子，自然不愿去背这个黑锅
。
俗话说“嫁出去的女泼出去的水”，也就是说，女儿嫁出去了就不再属于自己家的人了，倘若她的子女（即外孙
）在外面惹是生非，与作为长辈的“外公”就不再有任何干系。同时，从孙悟空争强好胜的性格来说，他以长辈
“外公”的权威居高临下，还可以在气势上对妖怪们进行贬低、羞辱和打压。
其三，与《西游记》作者吴承恩个人的家世有关。吴承恩出生于一个小商人家庭，他父亲叫吴锐，吴锐四岁时父
亲吴贞就去世了，而吴承恩又是在他父亲41岁时才出生。因此，吴承恩从来就没有见过自己的爷爷。另外，吴承
恩的独子吴凤毛后来又不幸夭折，这就导致了吴承恩也没有孙子给自己喊爷爷。
一个既没见过爷爷又没当过爷爷的人，肯定在心理上对于“爷爷”的心理期待是缺失的，或者是一片空白和茫然
。所以，吴承恩在成长的过程中对于爷爷没有什么明确的概念。而“外公”是吴承恩人生中最主要的亲属之一，
他自小就是由外公抚养长大，跟外公的感情十分深厚。所以他在创作《西游记》时，就把自己浓厚的“外公情结
”移植给了孙悟空，让他以当外公为荣。
由此看来，吴承恩让孙悟空自己贴上“外公”这一国人非常熟悉的称谓标签，既事出有因，也在情理之中。
（三）“外公”是中国特色的亲属称谓
我家小外孙两岁的时候，可能对爷爷和外公的概念比较模糊，每次他从四川回到湖南，由于“惯性“作用，一时
改不了口，开始几天见到爷爷总是叫外公。而他从湖南来到四川看见我时，一不小心又把我这个外公叫爷爷。每
当遇到这种情况，我都会反复对他强调：“爸爸的爸爸叫爷爷，妈妈的爸爸叫外公”。我想让他记住，“外公”
，是独具中国特色的亲属称谓。
亲属称谓是“文化人类学”的研究内容之一，不同国家实行不同的亲属称谓制度。美国社会学家和人类学家乔治
•默多克（ George
Murdock）将世界上所有民族使用的亲属称谓制度分为六类，每类都用一个典型的民族名称来命名，即：夏威夷式、爱斯基摩式、易洛魁式、克罗式、奥玛哈式和苏丹式。
我国的亲属称谓很接近苏丹式，但却更为精细明了且更有特色，因为无论父系母系，每一个亲属都有确定的称谓
。亲属是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。我国法律所调整的亲属关系包括夫妻、父母、子女、亲
兄弟姐妹、祖父母和外祖父母、孙子女和外孙子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及其他三代以内的旁系血亲
，如伯伯、叔叔、姑母、舅舅、阿姨、侄子女、甥子女、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。
史料记载，早在商周时代，我国就形成了比较稳固的氏族血缘宗法制度。在漫长的历史长河中，由于父系宗法制
度和父权观念的影响，父系制在历史上始终居于主流，每个家族的家谱基本都是以男性为中心。按传统习惯，男
子是一家之主，男子的宗亲称为“内亲”，而女子的宗亲称为“外戚”。事实上，在一个家族中，不论“内亲”
还是“外戚”，都属于直系血亲。爷爷奶奶外公外婆是同一辈分或层级的亲属。父系的祖父母叫爷爷奶奶，母系
的祖父母则叫外公外婆，这就是具有中国特色的亲属称谓。
而欧美国家爱斯基摩式的称谓中，grandfather（口语为grandpa）既是爷爷，又是外公；grandmother（口语为grandma）既是奶奶，又是外婆。并没有“爷爷”“外公”和“奶奶”“外婆”特定的称谓。
我家小外孙2-3岁的时候，最喜欢看《小猪佩奇》。这是一部前几年热播的英国学龄前儿童电视动画片。该片围
绕粉红猪小妹佩奇的日常生活，展现家庭亲情、伙伴友情，寓教于乐地鼓励小朋友们体验和感受生活情趣。佩奇
与家人的愉快经历，幽默而风趣，小外孙总是一边观看一边哈哈大笑。
每次看到小外孙被故事情节深深吸引并手舞足蹈时，我也会陪着他一起凑凑热闹。我发现，根据动画片的剧情，
里面的两个祖辈猪猪，应该是小猪佩奇妈妈的爸爸和妈妈，也就是小猪佩奇的外公和外婆，但中文却翻译成了爷
爷和奶奶。由于英语的“爷爷”“外公”是同一个单词，“奶奶”“外婆”也是同一个单词，估计翻译人员没有
仔细看动画片的内容，或许是为了迎合那些不喜欢外孙把自己叫外公外婆的人的心理需求，就随意地把外公外婆
直接翻译成爷爷奶奶了。
在日常生活中，如果操英语的老外要明确grandfather究竟是自己的爷爷还是外公，通常有两种方式。
一是在grandfather后面加上名字来区分，加上爷爷的名字就是爷爷，加上外公的名字就是外公。不然爷爷和外
公在一起的时候，他们不知道你在叫谁。老外对长辈直呼其名，也是一种习惯，没有失礼和不尊重的意思。
二是说明grandfather是哪一方的。比如甲对乙说：“我外公非常喜欢我！”（My grandfather loves
me very
much!）由于乙不清楚甲说的grandfather是外公还是爷爷，就会问甲：“是父亲那一方还是母亲那一方？”（Which
side, paternal or maternal？）甲就会进一步说明：“我母亲那一方的。”（On my mother's
side.）这样乙才会明白甲说的是外公而不是爷爷。
看来老外真不嫌麻烦，为什么不给每个亲属的称谓都造一个单词呢？向别人介绍自己的外公和爷爷，还得绕来绕
去解释半天。我们中国特色的亲属称谓多好！什么兄弟姐妹、舅子老表、七大姑八大姨、祖宗十八代等等，每个
亲属都有明确的称谓。
（四）文艺作品中的外公外婆
说到外公，必然要提到外婆。在绝大多数外孙的心目中，外婆的知名度和美誉度显然远远高于外公。
外婆亲切和蔼、神圣高贵，与绵绵乡愁和童年记忆是紧密联系在一起的。
著名的校园歌曲有《外婆的澎湖湾》；
央视广告词有“外婆乡小榨菜籽油，小时候的味道！”；
耳熟能详的儿歌有“摇啊摇，摇啊摇一摇摇到外婆桥外婆夸我乖宝宝请我吃块大年糕！”；
张艺谋拍过一部电影，名字就是《摇啊摇，摇到外婆桥》；
国内许多大型超市里都有“外婆菜”餐饮连锁店；
“今天是外婆生日我换上复古西装载着外婆开着拉风的古董车兜风车里放着她的最爱找回属于她的年代
”这是周杰伦那首《外婆》中的歌词；
著名儿童文学家伍剑在小说《外婆》中，塑造了一个慈祥和蔼、勤劳节俭、智慧乐观的典型的外婆形象。
四川少儿出版社前些年出版过一本儿童文学作家李牧雨的小说《偶像是外婆》。这本书讲述的是一个名叫白马可
心的小女孩成长的故事。白马可心留着樱桃小丸子那样的短头发、大眼睛、小圆脸。她最喜欢去外婆家。她说在
外婆家的日子才真正叫“过日子”。这是因为外婆那里有山，有田野，有小溪，可以和外婆到处去玩儿，捉蜻蜓
、钓鱼、摘果子……外婆是她的偶像，她最喜欢外婆。
在我的记忆中，印象最深刻的是高尔基的外祖母。我们这个年代出生的人，绝大多数都看过高尔基的自传体三部
曲《童年》、《在人间》和《我的大学》。
高尔基在《童年》中描述的外婆，是那个时期俄罗斯一个最普通和寻常的老年妇女。虽然生活艰辛，她却从不怨
天尤人，每天都充满活力地过着平静的日子。她面容和善、身体很胖，爱穿黑色的衣服，微笑时“闪出一种难以
形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齿”。她虽然有点驼背，但动作 “像一只大猫似的轻快而敏捷”。
高尔基三岁的时候第一次见到外婆，他这样问她：“外婆你从哪里来？”外婆和蔼地告诉他：“哦，可爱的孩子
，我是从尼日尼坐船来的。水面上可不能走路哦，要坐船才行。”高尔基觉得外婆说的水面上不能走路，要坐船
，太好玩了！从此，他就喜欢上了这位慈祥的老人。
高尔基的外婆给了他一个快乐的童年，让年幼的高尔基一直沐浴在爱的光辉里。她教给高尔基做人的道理，引导
他向着成功的道路不懈努力。当月光透过窗户上的霜花，清晰地照在外婆那善良的大鼻子上时，高尔基就会静静
地躺在外婆身边一动不动，专心致志地听她讲那些永远讲不完的故事。外婆的慈祥善良、聪明能干，热情开朗、
坚强乐观犹如一盏明灯，照亮并唤醒了高尔基幼小的心灵，她独特的人格魅力对高尔基的一生产生了重要而深远
的影响。
总之，文艺作品中的外婆形象俯拾皆是，而关于外公，或许是本人孤陋寡闻，见得不多。
在《童年》中，高尔基的外公是一个红胡子、鹰钩鼻、小眼睛，凶神恶煞的痩老头，自私残忍、野蛮粗暴、贪婪
吝啬、动辄就打人骂人，遇上一点不如意的事情就要歇斯底里地发作，是一个典型的19世纪中后期俄罗斯小市民
形象。也许，高尔基外公的暴戾脾气，正是俄罗斯小市民所处那个时代的悲哀与无奈。
不过，高尔基外公的身上也有人性的闪光，如他给高尔基讲到自己从前如何在伏尔加河当纤夫，怎样在贫困中顽
强挣扎那些难忘的经历时，总会露出一个生活中的斗士与勇士那种坚毅的表情；当年幼的高尔基因恶作剧被他打
肿屁股后，又忍不住送去糖果，安慰这个淘气又可怜的外孙；他叫高尔基学习识字也体现了对外孙的疼爱……这
些都从侧面展示出高尔基心目中那个凶残外公心灵深处最柔软和最本性的东西。
英国著名儿童插画家约翰•伯宁罕创作的《外公》，是学龄前儿童很喜欢的绘本故事。作者通过老外公与小外孙
女一起唱歌、玩过家家、钓鱼、堆雪人等生活细节，生动地描绘了纯真美善的“隔代关系”。作者说这是“一个
关于最小的人与最老的人之间关系的故事”。呈现了小外孙女的天真烂漫和老外公的童心未泯。作者用简短的文
字和形象的画面，刻画了美好感人的隔代亲情，温馨地处理了“隔代关系”和“生命光辉”两个主题，使“老年
”成为可爱的生命现象。
当老外公与小外孙女在一起度过了许多美好时光之后，有一天，老外公再也不能陪小外孙女玩了……作者用老外
公的“离去”阐释 “死亡”。趣味与温情之中，饱含无穷哲思。
意大利著名儿童文学家安琪拉•那涅第在其代表作《外公是棵樱桃树》中，塑造了一个有趣的外公形象。
主人公托尼诺的外公为了庆祝托尼诺母亲出生，专门在庭院里种了一棵名叫菲丽丝的樱桃树。在樱桃树下，外公
经常教托尼诺如何与动物相处。在外公耐心的引领下，托尼诺学会了倾听大自然的声音：樱桃树的呼吸声、山雀
妈妈喂饱山雀宝宝的叽喳声、蜜蜂吸饱花蜜的嗡嗡声……
外公去世后，托尼诺就把樱桃树当作外公的化身和家族与生命延续的象征。当有人想锯掉樱桃树时，托尼诺奋不
顾身爬到树上，成了捍卫樱桃树的小英雄。
最近，经过本人顽强“摆渡”，竟然在酷狗、QQ音乐等处搜索到好多首专门歌颂外公的歌曲。在《5SING中国原创音乐基地》有一首由郭钢作曲、安益民作词、雪中情演唱的《外公颂》：“妈妈有您一样的模样您有外婆一
样的慈祥虽然不常在我的身边我时刻感受您的柔肠……”
其实，日常生活中，在人们的眼里，或在家族的坐标系，外公往往容易被边缘化，被忽略，其形象都比较暗淡和
模糊，且通常只是外婆的陪衬，外公很难成为文学作品的主要角色。
其实，我觉得这并不重要，重要的是外孙也是通过你的女儿在延续你的生命。一代代人正是凭借人性本能，让子
孙繁衍，将家风传承。人类的生命更替，就是把爱毫无保留地投入在幼小的生命上，保护人类幼崽的健康成长，是绝对的和无条件的。因此，只要你能真正进入外公这一角色，尽情地享受天伦之乐，全身心地将爱传递给你的
外孙，你依然会觉得此生无憾。
（五）外公外婆在家庭中的角色定位
家庭是社会的细胞，是与个人关系最为密切的组织形式，对社会系统的协调和稳定发挥着积极作用。规范家庭中
个人的角色定位，确立家庭成员之间的关系模式，是家庭伦理的主要内容。
每个人在人生的不同阶段都扮演着不同角色。在社会学视角中，社会角色是指一个人在社会中的地位和身份相一
致的一整套权利、义务的规范与行为模式，也就是个体在社会群体中被赋予的身份及该身份应发挥的作用。而家
庭角色，实际上就是家庭成员在家庭中的特定身份，表示该角色在家庭中的相对位置、与其他成员间的相互关系
以及应履行的基本职能。
一个孩子，两个大人，四个老人——这是一代独生子女的家庭人际环境。家庭成员的年龄、性别和性格不同，其
角色与责任自然也有一定的差别。一个和睦的家庭中，每个成员都应当清楚地知道自己所扮演的是什么角色，从
而充分地履职尽责，维护家庭的和谐，发挥家庭在社会中应有的功能。
从当外公的第一天起，我就知道，我的角色不一样了。虽然是人生第一次当外公，但我觉得谁都可以无师自通，
只不过每个人都有自己的特色罢了。
我一直认为，养儿育女是父母的天职，这是谁也不能替代的责任，包括孩子的爷爷、奶奶、外公、外婆。我们这
代人作为独生子女的父母，对子女倾注了很多心血，尤其是当母亲的，对女儿特别体贴和关照。由于女儿对娘家
人更为亲近和熟悉，许多人的女儿生了孩子后，在孩子婴幼儿时期，女儿都喜欢由娘家人帮助照顾小孩。我留意
观察并粗略统计了一下，平时推着婴儿车遛弯的，在幼儿园门前接送孩子的，10%是父母，30%是爷爷奶奶，60%是外公外婆。特别是“外婆带外孙”，仿佛已经成为一种普遍的社会现象。
如今的孩子确实太幸福了，他们每天沐浴在爸爸妈妈的阳光下，又滋润在外公外婆、爷爷奶奶的雨露中。由于孩
子的爸爸妈妈正处于干事业的黄金时期，在照顾孩子方面，他们有时确实也力不从心。当子女工作繁忙的时候，
老人在精力充沛的前提下，帮助子女照顾孩子确实很有必要。但我认为，作为祖辈在这方面绝对不能越俎代庖、
大包大揽。
从孩子的心理发展来说，婴幼儿时期是孩子情感依附的关键阶段，也是父母与孩子建立亲子关系的最佳时期。在
这个阶段谁给予孩子的关爱最多，与孩子最亲近，谁就是孩子心中最亲密的人。因为懵懂无知的孩童对外界的安
全感和信任感，都是来自于对自己朝夕相处的照料者。如果这段时期祖辈成了孩子情感依恋的主要对象，父母与
孩子的亲密关系就会在一定程度上受到影响。
我平时比较喜欢看央视的《动物世界》和《自然传奇》等栏目，我发现所有的动物都是父母（主要是母亲）抚养
幼崽，从未看见某头狮子、某匹角马或某只企鹅在成长的过程中，其祖辈参与或协助过最起码的觅食活动，只有
高等动物的人类是个例外。人类的幼崽有一个漫长的生长发育过程，不像某些动物出生后几分钟就可以跟随父母
走南闯北。因此，人类幼崽的祖辈，在经济上给予支持的同时，协助子女照顾孙辈也是天经地义的。
所以，在照顾外孙这个问题上，我认为外公外婆一定要明确自己的角色定位，不能当主角，只能当配角；参谋不
决策，到位不越位。毕竟，父母是孩子的第一任老师，父母的陪伴是孩子安全感和幸福感的源泉，父母的关爱会
温暖孩子一生。在孩子的意识、性格形成阶段，父母是一定不能缺位的，作为父母，就应该经常与自己的孩子在
一起，只有这样才能让孩子健康快乐地成长。
我家小外孙从出生以后，在上幼儿园之前，除了最需要我们帮助的时候，从湖南带回四川由外婆协助照料之外，
一直都在爸爸妈妈身边。特别是上幼儿园以后，女儿女婿高度重视对孩子的陪伴，每到周末就带孩子去公园或游
乐场玩，或者到爷爷奶奶和祖奶奶家看望长辈。孩子4岁以后，每年寒假和暑假，女儿女婿都要带他出去旅游，
让他见识外面的世界，开阔视野。有时我们也带他到成都、重庆等地游玩。每当走进动物园、熊猫乐园、海洋公
园和科技博物馆等地方，小外孙都会睁大好奇的眼睛，不着边际地问个不停。特别是到了大海边的沙滩上，他就
像脱缰的野马跳跃奔跑，天真烂漫的童趣在无忧无虑的欢笑声中得以尽情释放！
作为外公外婆，每当小外孙用他童真的眼睛观察生活，用纯洁的心灵感受环境，不时从嘴里冒出一些让人捧腹大
笑的童稚妙语；听到他翻着儿童启蒙读物，有板有眼地念着精短古诗、绘声绘色地讲述童话故事；看到他踩着滑
板车或穿着滑轮鞋，像风一样从你身旁疾速地来回穿梭，萌萌的脸蛋上洋溢着幸福的笑容；有时按照他定的“规
则”做游戏被他奖励或处罚，这位快乐小天使爽朗的笑声，顿时给家里增添了勃勃生机，也让我们感到由衷的喜
悦和自豪。我想，以大朋友的姿态，进入小外孙的童真世界，同时，用文字和影像完整记录并欣赏他每一段成长
历程的精彩瞬间，这正是作为祖辈理当享受的天伦之乐！
结束语
屈指算来，我当外公的“公”龄还不到6年。在那些资深的外公眼中，我还显得“图样图森破”，面对那些饱经
风霜、德高望重的外公，我必须谦卑地“低到尘埃里”。
我深知，要成为一个称职的外公，还任重道远。我将竭尽全力，让情分与本分达到最佳状态，做一个开明、开窍
、开心、开朗的阳光外公。
将来的某一天，当我乘坐我今生最后的交通工具——鹤，也就是驾鹤西去的时候，我会对我的外孙说：当年那个
把你举高高、陪你躲猫猫、让你骑马马、与你过家家的大朋友应该走啦！以后你在清闲或方便的时候，若有雅兴
，可以浏览一下外公的博客、美篇和微信朋友圈，那里有你留下的脚印和影子……
关于“外公”的话题，拉拉杂杂地码了一堆冗长的文字，耗费了大家的时间和眼神，在此，对各位网友的关注表示诚挚的谢意！喜欢
0
赠金笔
前一篇：元谋土林
后一篇：家有乖孙（131）游长隆海洋王国