伏虎寺为峨眉山大庙之一，位于报国寺西约1公里处。因寺庙后面的山峰状若一头伏卧的老虎而得名。庙宇始建于唐代，南宋绍兴年间改建，几经兴废，清顺治八年（1651）重修。该寺庙占地百余亩，建筑纵横交错，由若干四合院组成。整个寺庙规模宏大，鳞次栉比，庙宇辉煌，巍峨壮观。所有的殿堂都掩蔽于高大浓密的林木之中，由于气韵雄浑的寺院被群山环抱，殿堂顶上的气流常常形成一股股小旋风，将散落屋顶的枯枝败叶悉数卷走，所以瓦屋上总是一尘不染，洁净如洗。清康熙皇帝曾为此御题伏虎寺又名“离垢园”。

这张1933年摄于峨眉山伏虎寺牌坊前的照片，距今已有70多年。照片上有两个人抬着滑杆，3个人背着背架，滑杆和背架上都坐着上山的游客。所谓“滑杆”，就是用山间滑溜溜的竹竿绑扎而成的运载工具，实际上是一种简易的轿子。“背架”本来是一种背在背上用于托运物体的木架，中间绑一个小凳子也可坐人。人们将抬滑杆的叫做“轿夫”。将背背架的叫做“背夫”。秀甲天下的峨眉山，历来为众多游客所景仰。“轿夫”和“背夫”的职业便应运而生。

据说，“敲竹杠”这句俗语与抬滑杆的轿夫有关。一种流传很广的说法是：某人乘坐滑杆进山烧香，快到半山腰时，走在后面那个轿夫就敲着滑杆的竹杠与前面的轿夫一唱一和，要求增加工钱，否则就撂下不管。坐滑杆的人面对此情此景，心想，处在这“前不着村后不着店”的半山腰已别无选择，只好满口答应。从此，“敲竹杠”便成了“利用别人的弱点或某种口实抬高价格或索取财物”的代名词。这显然贬低了轿夫的人品。其实，抬滑杆的轿夫一般都是些忠厚老实的山民，从事这种繁重的体力劳动也是生活所迫。有人曾写过一首打油诗描述他们的境况：身无长物凭力气／靠山吃山谋生计／只要来者有雅兴／滑杆背架随处取／／来去匆匆气喘急／抬举游人上云梯／眼前风景寻常看／山色难填肚肠饥。“轿夫”和“背夫”是以出卖体力为生的劳动者。照片上的情景至今在许多以山著称的旅游景区都能看到。

峨眉山地势险要、道路崎岖。这些祖祖辈辈生活在山区的男人，在长年累月的劳作中，几乎人人都炼就了一副铁肩负重的本领。尤其是这些轿夫和背夫，个个都有着令人惊讶的韧性和耐力。他们用自己的血肉之躯承载着生活的重压，面对陡峭蜿蜒的山路，挪动着坚实的步伐，把途中所有的坎坷踩在脚下，汗流浃背、气喘如牛、一步一个脚印地向着目的地行进。他们为那些向往名山，但又无力登临山顶的游客提供了方便。他们在将游客送达到指定景点的同时，也获得了用力气和汗水换来的劳动报酬。

近年来，峨眉山退耕还林以后，当地的许多农民有组织地加入了轿夫和背夫的队伍。由于背架不像滑杆是由轿夫两人分担重量，背夫独自背着坐在背架上的游客上山时，很容易发生重心不移而倾倒的现象，存在着明显的安全隐患。有关部门已明令禁止背夫用背架背送游客，而一律由轿夫以滑杆抬送。峨眉山的背夫现在就专门从事货物搬运了。在雅安市城西的成雅高速公路入口处，有一组由11个背夫和两匹骏马组成的城市雕塑群，他们背着沉重的货物常年奔波在荒凉的茶马古道上。那些身材魁梧的背夫，不畏艰难险阻、勇往直前的向上精神令人震撼！

如今，走进峨眉山，随处都能看到一对对憨厚朴实的轿夫，他们身着由管理部门专门制作、色彩和式样统一的服装，遇到游客注目凝视，轿夫们就扛着滑杆迫不及待地迎上前来，用半生不熟的“椒盐普通话”向你揽生意。他们热情似火，嘴巴甜得腻人，联想到他们就是以此为生，使你真不忍心拒绝他们善意的请求。当你坐在滑杆上面晃晃悠悠、逍遥自在地观赏风景时，他们还天南海北地给你摆一些有趣的龙门阵，让你的笑声在滑杆上荡漾……