自古以来男人无酒不成器，随着时间的发展，男人吸烟以成为一种文化，慢慢的女人们吸烟也成为一种时尚，气质的象征．

　　从此烟文化也成为一种代表，烟文化是以烟草为基础的一系列的心理和行为构成系统后产生的。“烟文化”的形成离不开成其它文化的相互渗透和补充，它具有相对独立性，但又溶化在整个传统文化中。吸烟还反映出民族文化的特性。烟与宗教也有着密不可分的关系。
　　时下年轻人更是终日沉醉在吞云吐雾的日子里，有人说：＂饭后一只烟赛过活神仙＂，也有人说：＂不抽烟的男人不是男人．＂当然也不乏新颖之做比如：＂把你的名字刻在烟上,吸进肺里,珍藏在离我心里最近的地方＂．那么烟文化究竟是怎么一回事情呢，听我到来：

一、◇烟与宗教

     作为美洲印第安人的特有植物，烟草扮演着极其重要的角色。古代印第安人的宗教仪式中，就体现了他们对烟草的崇拜。由于烟草本身具有令人兴奋的麻醉的作用，所以它成了联系人与神及圣灵之间不可替代的物品。烟草也随之成了对天体崇拜的神圣祭品。烟草在其起源时就蒙上了一层神秘的宗教面纱，在原始民族的宗教仪式中起着很大作用。同样地烟草和烟俗在其传播过程中也受到了宗教的影响，不同程度地左右着人们的生活方式。
    应该说，人类认识烟火中散发出的香气，远比燃吸烟草为早。早在伏羲时代就有燃烧薪柴散发树木的香气来祭祀天地、祈祷神灵的“燔柴祭”。中国古代的香料使用，大多依靠燃烧发烟的方式，屋子熏香，衣物熏香，人在香烟气中，早就开始吸入“香烟”，吸烟实非天外绝不可解之事，烟草的吸食极容易植入中国文化之中。我国把以前类似烟草能燃烧散出烟气的植物制成品叫薰香或焚香。虽然我国大量文物和文献记载中均未提到吸烟。而有“菸”、“蔫”，甚至“烟草”之称，但非指今天吸食的烟草。
    东方人敬神也要靠烟，那是燃香而生的真正的“香烟”，所有的愿望，所有的祈求，所有的祷各都随着这一股细细的香烟飘到上苍神灵跟前，玉帝金佛于是了解了你的求祷，准备给予你满足了。一瓣心利，燃而为烟，烟是人与神的信使，烟是神的专利品。这对于东方人来说，不可谓不是一种极强烈的暗示。云雾实实在在给中国人一种飘飘欲仙的幻觉，属于一种言之不据的文化心理特征。由于烟草的奇异功用（最早恐怕是用来防蚊虫治病驱邪），于是关于烟草的神话也就诞生了。不守，我国古代的焚香与美洲印第安人的吸烟毕竟的同源异流。清人王忻《青烟录》就将焚香与吸烟相提并论。2000年前西汉出土文物中不有竹制薰笼和一批药草香料，香料可作香水，可作香油，可作香精，可作调料，也可产生“香烟”，这“香烟”不但通过嗅觉可以成为享受，它由于不少香料的药用价值也可以作为开窍清神之用。
    也许不单单是在中国传统文化中，神仙的出现和活动才伴随着阵阵烟雾，仙女祥云缭绕，魔怪妖雾迷茫。3500年以前金字塔内的古物中，就有很多应用香料的遗迹。人类吸烟的起源本身就是一种文化现象。信仰基督教的教徒们也认为基督耶稣与教徒之间的沟通是可以通过供品来传达室达的。例如在欧洲的中世纪，烟草经常同薰香混合被用来做教堂的供香，当时的伦敦大教堂就有这样的摆设。
    令人惊讶的是，烟草以宗教和信仰为深层依托，传遍了五大洲，但同时在一些地区却全军覆没甚至难以植根。这都与该地区的一些宗教信仰有一定联系。在亚洲的许多地区人们对火有着独特的感情，在北海道的阿伊努人崇拜的众神之中，火神是主神。许多蒙古人、突厥人的某些部落不向炉灶抛一块食物就不能吃饭。尤其是居住在鳊的帕西人则更是信奉拜火教，他们视火为至高无上的圣灵，为了谨防亵渎火神或者是防止火被自己熄灭，他们戒除并排斥了吸烟，用以表达他们对神圣不熄之火的顶礼膜拜。这种屏弃吸烟的行为后来为波斯教所采用，并写进了以后的伊斯兰教义之中。所以今天绝大多数伊斯兰穆斯林是不吸烟的，自然也未形成自己的烟谷。1635年，土耳其首都伊斯坦布尔发生大火，一些毛拉（伊斯兰教学者）声称是由吸烟引起，于是国王苏丹下令凡吸烟者皆杀无赦，一日内杀了100多人，这此烟民在临刑前用挂着烟斗的绳子穿过鼻孔，游街示众。土耳其禁烟4个，死者近万，烟民数目却有增无减，苏丹无奈只好开禁。
    然而，同样信奉拜火教的蒙古喇嘛教，却找到了一种两全其美的方式，他们选择了不用点火熄灭的鼻烟作为替代物，既不违背教义，又解了烟瘾，也可称为聪明绝伦的吸烟方式。蒙古族等游牧民族，他们一年四季都在马背、野外、帐篷里生活，不可能经常性地用烟筒抽烟，也不可能老用明火点烟，方便与否不说，引起火灾也不是没有可能的，加上骑马放牧，活动量大，水烟和烟杆都不适合，所以选择了便于携带、不用“明火持杖”的鼻烟。今天，一些牧民常用一根银链将壶拴住，并且烟壶也多为结实的木材或金属制成，也正说明了这一点。所以说地域差异也是导致吸食方式不同的原因之一。
    不仅如此，烟在与各民族的融汇过程中，还形成了各种风俗。

二、◇烟的奇风异俗

    “风俗”一词，在《礼记》中被解释为：“风”是因自然环境不同而形成的习尚。“俗”是由社会环境不同而形成的习尚。风俗是历代相沿积久而形成的风尚习俗。一种习俗的形成需要很长时间，一种习俗的传入和被接受主要视其与该民族的文化相容与否与相容程度。
    吸烟在全世界大部分地区流行已非一日，吸烟融入了人们的日常生活中后，在许多方面都有体现，其中烟谷与婚俗揉合就饶有趣味。世界上很多民族及我国许多少数民族有在恋爱是巧用烟草的多姿多彩的风俗，或见之于谈情说爱，或见之于定亲仪式，洋洋洒洒，姿态万千。我国的烟俗是民族文化的一部分，烟草与风俗展现在我们眼前的是我们各个民族的礼仪、婚丧、伦理等众多的风情。它们在各自的环境中散发着奇光异彩，表现出整个中华民族的凝聚力和创造精神。

“爱你烟商量”

    雪茄求婚 在今天荷兰的一些地方，雪茄被作为促成婚姻的媒介物。小伙子爱上某位姑娘后就带一支雪茄到她家敲门，姑娘便借火给他，然后第二次敲门，开门的如果是姑娘的父母，就表示姑娘已对他中意并和父母商量过了，便将其请进家中，进行深谈，成功的话，婚事就有了把握。第二次敲门如果没人开门，则表示姑娘已谢绝了他。
    烟卷缠线定终身过 印度赫尼族人订婚成亲，若是男子爱上某位姑娘，就带上一袋烟草，来到姑娘家，同她小侃一阵后，便将烟草交给她，自己动手干家务，而姑娘便静坐一旁，观察其表现，并根据表现在一支自制烟卷上缠丝线来决定是否答应。蓝色表示一见倾心，白色表示等等看，红色表示拒绝，如果烟卷上缠上一根女孩自己的头发，则表示愿意以身相许。男方要知道姑娘是否答应婚事，只看一下缠线的颜色便清楚了。
    烟卷记号 缅甸钦族青年男女谈情说爱时，姑娘对来访的小伙子是用烟卷上的记号来含蓄地表达心意。常见的记号竟然有十几种之多：⑴对一般客人，烟卷用白纸卷、缠白线。⑵用白线绕烟卷一圈，表示你年纪太小，不适合我。⑶缠三圈白线表示你已有女人，我不能再理睬你。⑷用绿线缠绕，表示我想和你亲近。⑸用黄线，表示我很想你。⑹用红线表示我恨你。⑺用花线表示我正来月经。⑻用黑线表示我不爱你，而且我很悲伤。⑼用蓝线表示你来吧，我可以见你。⑽用头发缠绕，表示你任何时候都可以和我约会，或者我很想单独见你。⑾用两支缠在一起的烟卷和普通烟卷一起招待地方，表示我有很多男朋友，但只对你一个人有情义。⑿卷烟时，把纸的一角向内折叠，表示我爱你，你来吧。把纸的一角向外折叠，表示我不爱你，你不要来。⒀把纸的一角先向内折，然后再向外折，表示我对你有情，我难于开口。⒁卷烟纸的一边向内折，表示我像生命一样地爱着你。⒂把烟头点燃，表示我爱上你了，等等。
     雪茄联姻 苏里南的印第安小伙如果盯中了一位姑娘，便告诉父母，并由父亲选一个良辰吉日携带精美的雪茄去女方家拜访。如果姑娘的父亲欣然接受，亲事就成了。如果不接受，婚事就告吹。
    问烟 瑶族青年通过对歌相恋后，即说媒订婚。说媒时，男方家往往让媒人送烟叶到女方家中，以示求婚。女方若收下烟叶，则表示同意这门婚事；否则表示拒绝。
   面烟亲 广西河口的瑶族人的婚姻都由父母包办。做父母的要常常在暗地里为自己的儿子物色人选，一旦发现中意的姑娘时，就到女方家里去见其父母，见面时，首先要递过一锅烟，然后才能提出结亲的事，否则，女方父母则不予理睬，他们管这叫“面烟亲”。
    对烟亲 云南花腰彝族青年找对象是通过对歌的方式进行的，对歌一般在男方寨子里进行。当男孩赢不字姑娘时，可以请长辈歌手帮忙，而姑娘则必须依靠自己的真本事。无论哪方输了，都要买礼物送给对方。男方输了，就买银器装饰品送给女方；女方输了，就买香烟送给男方，当地把这叫“对烟亲”。
    烟草路标 贵州东部苗族男女青年喜欢在树林中约会。为防他人干扰，就在周围树枝上挂一个烟荷包，或要醒目处系一个用烟叶扎成的简单几何图形，以提醒他人绕道或其他的情侣另择佳地。
    烟筒等新郎 瑶族在举行婚礼时，男方必须由一个媒人和两个陪郎陪同前往女家迎接新娘。此时，新娘在新郎来的半路上用一张凳子架起烟筒和烟火，男方见到这些以后，要立即停下来，等待女方派一个媒人和两个伴娘前来迎接，并做好在此同新娘对歌的准备。
    装烟点烟 佤族男青年相约到某家“串姑娘”时，通常是边谈话边抽烟。若对姑娘有爱慕之意，便唱起小调，让姑娘为其装烟、点烟，以试探她是否也有情义。若姑娘视其为意中人，便找一借口为其装烟点烟。
    在西南边陲的部分佤族同胞中，有以使用烟袋即表示女孩成年的习俗。青年男女相交往时，若女孩子给男青年点烟则表示心许，此外在拉祜族的婚宴上，人们见到的是客人共聚一起，品尝自己生产的旱烟、松籽等食物。还有哈尼族的烟塘传烟，德昂族的烟盒、烟丝传情和巴马瑶族的恋烟等等，别具特色，举不胜举。

三、 烟草伴你升天堂  

    烟草同样被人们隆重地用于丧葬之中。有些民族形成了用烟草和烟具来做殉葬品的风俗。如鄂布岛上的鄂斯特雅克人，烟斗多半要成为死者的殉葬品。西伯利亚东部的通古斯民族把死者埋葬在树内时，要放进一把烟草。日本安尼时代，有些人家将珍贵的烟盒用来殉葬。在我国清代末期，慈禧太后的随葬品中，有她生前爱用的铜水烟袋、银水烟袋、银潮烟袋等烟具，琳琅满目。1916年，袁世凯的随葬品中有一根长长的中国式旱烟袋及其外国烟具。当然现代虽然很少有将烟作为葬品的记载，但在民间，将嗜烟者生前酷爱的香烟随之入葬。或在其坟◇香烟前供上他爱吸烟香烟，也是屡见不鲜的。

四、◇香烟画片：风靡一时的宣传品

     这是指从卷烟传入我国一直到1949年以前长期流行的一种宣传卷烟的广告画片。国内烟草工业有了很大的发展，都不断推出各种烟画参与市场竞争，与此同时，中西结合的绘画技法的提高，印刷设备的改进，使烟画印刷更加精美、丰富多采，特别是国内的南洋兄弟烟草公司、华成烟草公司的烟画很受欢迎。曾一度走俏的外烟烟画，已不再独领风骚了。像英美烟草公司各地分支机构，时有烟画过时影响销售的情况报告。
    今天的卷烟都是20支一包，或50支一罐。过去的卷烟长期都是10支装，抗日战争以后才有20支装的。用软纸的叫包，是低档烟，用硬纸的叫盒，是中高档烟。也有少数50支罐装的，当时叫听。
    卷烟厂为了扩大影响，吸引顾客，在每一包、每一盒、每一听中，都装上一张小画片，面积约6x3.5厘米。烟抽完了，这张小画片留下来就成为一件纪念品。这些画片都是成套的，每套容量少则几十张，多遇百余张。你要想把一套画片看完或配齐，你就得买上至少几十包，乃至几百包烟。当然，也有不少吸烟者相互交换这些画片。但不管怎样，这个办法大大刺激了吸烟者的兴趣，扩大了卷烟的销量。要知道，在文化生活缺乏、彩色印刷品罕见的旧中国，集上一套香烟画片，就等于集上了一本印刷精美的连环画。
  这些画片的内容有外国美女图、中国美女图、新女性生活图、三百六十行生活图、二十四孝图、世界风光图、中国风光图、京剧脸谱图、各种兵器图、儿童游戏图、花鸟图、成语故事图、滑稽漫画图、珍奇动物图、各国国旗图、世界名画图、历代名将图、《三国演义》故事图、《封神榜》人物图、《水浒》人物图、《红楼梦》故事图、《西游记》故事图、《七剑十三侠》故事图、《精忠说岳传》故事图……从这些名称就可知道这些微型连环画必然成为孩子们争相收集的小玩艺，甚至不少成年人也加入其中，有如今天的集邮热一般，使卷烟厂利润大大增加。
    抗日战争爆发前，南洋兄弟烟草公司推出《封神榜》人物图，并通过报纸向全国宣布：凡得到全套者，可向公司领取一辆英国自行车或一块瑞士手表。谁知在这套香烟画片中，有18张数量极少，如姜子牙、通天教主、邓九公、燃灯道人等，以致于出现了黑市，一张姜子牙画片的卖价可购两袋面粉。据说，这股热延续了两三年，也没有一个人能集上全套去换取自行车或手表，因为有几张画片根本就没印过。

五、京剧烟画

    1933年，英美烟草公司天津办事处发现，小哈德门烟内刺摩登女郎画片因模糊无变化，消费者已感到厌倦了；山东、江苏等地也有反映，如烟画需求有所变化，建议更新烟画内容等，并提出改进方案。公司就推出了一套中国京剧剧照的烟画，这套画一经出现在市场上，就受到消费者和爱好者的喜爱，争相收集。这套烟画之所以受到欢迎，有诸多方面的原因，一是完全以京剧剧照形式，彩色印制，形象逼真；其次是画有当时京剧中各行当的名角，如名旦的梅兰芳，程艳秋、尚小云、荀碧生，净角中的郝寿臣、侯喜瑞，生角中的王少楼、郭促衡，小生中的姜妙香等；三是烟画背面印有演员简历，剧情简介，演出特点，也可以看出60年前京剧名家对京剧艺术事业推陈出新、难得可贵的敬业精神，如尚小云在半个世纪前，即演出了新编时装京剧“摩登伽女”，从烟画画面上看是满头卷发，身着连衣裙，手戴玉铜，足穿高跟鞋，一套西式打扮；程砚秋在“赚文绢”剧中扮演苏小妹，全以小生妆扮，这都是很久以前的往事了。京剧烟画的出现到抗战爆发后仅有三年左右的时间，以后的数量不如其他的烟画多，且在战乱中，大部散失。但是，对于广泛传播中国京剧文化，普及京剧知识，了解那个时代的京剧名家们，这种宣传方式是空前绝后的。

六、 ◇烟标：让反烟者也爱不释手的烟艺术品

     烟标是世界四大收藏之一，全世界都有烟标收集者。对于他们来说，烟标的设计、印刷、制作水平和风格才是主要的，一个珍奇烟标的价值在他们心目中的价值远远高过香烟本身。他们的爱好决不是难以索解的怪癖，因为所有的烟草厂商都在为自己的产品外观不遗余力的寻求最佳的设计，为香烟热销铺平道路。像宁波卷烟厂重新设计的红“五一”香烟，商标图案依旧采取男女并肩工农携手五十年代流行的造型设计，具有古朴拙雅的民族风格和年画风味，包装接近原汁原味的老“五一”，让人油然产生“岁月流金”的亲切感和怀旧情怀。这不是可吸之“烟”的价值，恰好是吸烟附带的价值；这也不仅是吸烟者的行为，而是已扩大为一般人的行为了。烟蒜的设计往往还利用一些现实社会条件，正确的选择造成的行为号召力是很大的，这时，勾动似心思的是充满乡土自豪感的各种地名牌号，受人喜爱欢迎的人物商标，而不再仅仅是烟的吃味和价格。
    中国的书法是精深的艺术，在一切有文字的地方都有它的用武之地。烟标是它大显身手之处，烟草厂商有力量征求最著名的书法家和最佳的作品，使更多的烟标美仑美奂，也唤起了众多书法爱好者的激赏之情。

    现在与烟直接有关和间接相关的器具越来越多，也越来越精，烟文化的范围也必然越来越扩展，烟的道具作用也越来越大。烟草起到了文化传播的作用。
　　在此我不会反对任何人去吸烟，但是仍然要忠告吸烟有害健康．