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“南蛮子，北侉子”之乐谈
(2007-11-14 19:09:51)
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中州（中原）人士都说，自己在大地的中心。不信？你瞧，夏季中午立个长杆，这太阳光照射下来，没影子，就一个点。咱不在大地的中心，谁在大地的中心？于是乎自称中州，也称中国。故此才有东、西、南、北、中之分，中州人对近邦分为：“东夷、西戎、南蛮、北狄。”
其实中州人也知道，文化来自西域和北方，就文化这一点东部人士无话可说。华夏自仰韶时期起，胜利完成了母系氏族向父系氏族过渡阶段。捕鱼、打猎，物质也丰富起来，游牧民族发展比较快，其实属于掠夺型经济发展，不仅向大自然掠夺，而且也向弱势部落掠夺。文化和观念也逐渐形成起来。由于游牧民族发展的优势，由于他们处于北方和西方，所以经济和文化开始东移与南下。
几乎所有的远古战争和古代战争，都有“逐鹿中原”这么一说。谁占据了中原，谁就是天下王者。占据中原后，一个要东移，还有一个要南下。在东移过程中没有太多的麻烦，反而产生过值得称颂的典故。
比如泰山上住着一位女子，现在的当地人称她为“泰山奶奶”，正名为“碧霞元君”，有一种传说，说她是“玉皇大帝”的妹妹。玉皇大帝就是“昆仑文化”的象征。这一说法与考古还连得起来，在西部有着“三星堆文化”，而这一文化特征在泰山表现得非常明显。也就是说，在文化东移中，泰山奶奶是个成功的典范，泰安（泰山所在地，意欲国泰民安）也成为文化东移的都城，称其为“东都”。甚至，有人认为“昆仑文化”之前，说成是“基督文化”，上帝耶和华创世纪，于是就有了人类。圣经上有一故事“诺亚方舟”，这一支随着洪水漂流，便来到了昆仑山脚下，创立了“昆仑文化”。哈哈，那么中华的历史是犹太文化一个分支的延续？笔者个人认为，是站不住脚的。这里没有太多的骂文化。
然而，在文化南下过程中，却产生太多的问题。笔者把它称为“楚相问题”。否则，“湖北佬，九头鸟”的绰号哪来？所以那个时期的历史是南北之争的历史，是北侉子与南蛮子之争的历史。琢磨北侉子与南蛮子这个称号，也就是琢磨骂文化的历史。
首先，华夏文化的发祥地在西北方，而南方还属于丛丛野草处处滩地尚未开垦的蛮荒之地，也就谈不上文化了；其次，北方长期弥漫着烽烟，充盈着征服和被征服的气氛，有一种好战情结，用武力去征服，不服气？纯属蛮不讲理，这个理也就是丛林法则，于是乎北方人称南方人为“南蛮子”；最后，南方人觉着，自己过着打鱼晒网、悠哉游哉的日子。可是你们北方人放着自己的老家不住，倒是来打扰我们的宁静作甚？说起道理还一套一套的（人家文化也比你先进哈），无理说成有理，夸夸其谈。哪来的外码！口音不符哈，瞧你这说话的“德行”，一个字“侉”，所以就有“北侉子”的雅号。
说归说，乐归乐。笔者自小喜欢“听书”，正史野史，风土人情，悲欢离合，人物性格，样样都有。多听听也就有了文化的渊源，也算是文化的根。说起“听书”，“北侉子”较有代表的是 “评书”；“南蛮子”较有代表的是“评弹”。对我影响较深的是两个“沙喉咙”，北侉的有单田芳（我最爱听的），南蛮的有王绍棠。可我这个南满，却喜欢北侉的“评书”，如刘兰芳、袁阔成、连丽如、田连元……
北侉子与南蛮子还是有许多区别。什么叫南蛮，举个例子来形容。王绍棠评话代表人物，以嗓门沙哑著称，代表作《武松》。他说的“武松打虎”那一折最为著名。武松抡起拳头要打老虎第一拳，从武松（不，是王绍棠）举起拳到打下去，这王绍棠可以说上三天（场），这武松（不，是王绍棠）的拳头还没轮到老虎身上。哈哈，这就是南蛮（慢）子。北侉（快）子言语未出，老虎鼻梁已经喷出血来了……
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