［存：《星星》2011年9月号载：］  

 

《》武阳[1]杂记，或普遍真理

 

都江堰消失，又在彭祖山下突然出现——

对于武阳，岷江大可以无厘头、无名帖——

成都挽留的掌纹长了三千茬，它还是把小镇江口[2]

作为还原的语法与逻辑。一切都在两岸生成

——黄丰桔园、保胜李园、白腊桃园、大塘荷园[3]

以及美人指葡萄[4]、李白读书台[5]。那一天

我在牧马山挖历史，碰到一个国家的人马[6]；

那一天，下成乐高速，过岷江大桥，我听到

《陈情表》的童声，把群鸟形成漩涡，看见一群

百岁老人[7]，正从一棵古桢楠[8]走来。在彭山

打太极，诵国学，想玉女，真理形成普遍：

忠孝的人，多活一天，也是长寿

长寿的人，再活八百年，也是童颜鹤发……

在彭山，选择呈现多样，快活不是难题

 

2011-4-19

 

[1]彭山县古名。

[2]岷江在都江堰被分割成若干水道，在彭山县江口镇合流还原。

[3]黄丰、保胜、白腊、大塘，系彭山境内乡、镇、村名。

[4]一种葡萄品名。

[5]台址位于江渎乡象耳村象耳山。

[6]牧马山系三国时期蜀汉政权牧马之地。牧马山部分属彭山境。

[7]2009年统计，彭山县百岁老人44位，百岁老人万人比，高出全国同比值数十倍。

[8]此古树现长于李密故居旁。

 

 

 

《》读鱼记，或登彭祖山

 

大海退去，两尾鱼留在山中——彭祖山丘

与寿泉山沟，自此在山之海林之海云之海

翻阴覆阳，游弋不休[1]。与大海脐连的

是岷江这道小小的泉眼[2]。而

无论彭山的彭，还是彭城的彭，都是彭祖的彭……

活着多好！相爱多好！养生万难，却有

绝版“四术”：导引、调摄、膳食、房中[3]。

而香樟和乌柏[4]，正是鱼儿上树的对歌与

合诵。透过阳鱼眼[5]骨，万物集中一处

看见风水[6]、远茶[7]和道寺的哲学——

诗歌坐莺而来，天地白雪一片

经文、丹炉、羽毛：石梯[8]短长，喘息不再。

在此山，太极这座大海，只能容纳两尾鱼

两尾鱼，只能放下火球与蝴蝶[9]，放下全世界

 

2011-4-18

 

[1]远远俯视彭祖山，其山丘与寿泉山沟恰似太极图中两条相互追逐的阴阳鱼。而茶树沟则是两鱼间的“S”形分界线。

[2]彭祖山脚下有岷江流过。

[3]彭祖创造与实践的长寿养生术。

[4]彭祖山养生殿外自然生成的“夫妻树”，又叫阴阳树。

[5]天然太极图中阳鱼的鱼眼正好是彭祖墓所在地。

[6]留有《葬经》传世的彭祖八大弟子之一青衣乌公，是中国阴阳风水学创始人。彭祖山立有此人塑像。

[7]彭祖山是名茶“武阳春”产地，亦是世界茶叶发源地。

[8]彭祖山脚到山顶，有九道弯、九十九个平台、九百九十九级石阶。

[9]农历3月3日彭祖生日前夜或当天，时有火球与蝴蝶在彭祖山仙女洞飞进飞出的异象出现。

 

 

 

《》此村读《陈情表》，或彼村谒李密墓

 

从保胜乡到凤鸣镇[1]，彭山乡镇

在台湾教科书中振振有辞，成为家国的

统一注释[2]。从龙安到龙门桥

两千岁村长鹤发童颜，念一遍“臣无祖母

无以至今日”[3]，香檀与桢楠，以后退的

树影，找到发蓝的速度。诵一回

“祖母无臣,无以终余年”，麻竹与蓬蒿，爬上

九峰[4]的言路。茕茕孑立，形影相吊。

龙门寺与故居[5]，占位与隐逸，谁比谁更先抵达

西晋的坑口？鸦有反哺，羊知跪乳——

三孔桥、脆红李、荷花塘，此村到彼村

短短二十公里的词距，把一个乡下读书人的

表情，陈述得声泪俱下

把一位仕的名字，压进字典，解为孝词

 

2011-4-18

 

[1]李密故居在彭山县保胜乡龙安村，墓地在该县凤鸣镇龙门桥村。

[2]李密撰写的《陈情表》一直收入在台湾中学教科书中，其大学考试亦经常出现相关考题。

[3]“臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年。……茕茕孑立，形影相吊”出自《陈情表》。

[4]九峰山，李密墓坐落地。

[5]龙门寺坐落于李密故居原址，择址复建的李密故居位于该寺附近。