凸凹：当下诗歌一个神奇的个体符号

（重庆）唐政

他开始大量写作的时代是80年代初中期，那是一个诗歌与诗学并举、诗品与人格分离的时代，主观上的不刻意和客观上的不可能，导致他没有能够完全成为那个时代主流诗歌话语权的掌控者。甚至包括后来，他亲身经历并参与了中国新时期诗歌的历次哗变与重建，他也同样没有因为亲历而分享到它们所带来的幻觉般的快感与满足。他的写作行为始终带着一种中庸的价值模式，却意图建立具有排他性的诗学品格和文本样式。早期，也许是不自觉的，在浮躁与华丽交相辉映的时代，甚至是无奈的。后来，变得自觉、刻意，甚至无以复加，创造了当下诗歌一个神奇的个体符号。

他的诗歌充满了强烈的汉语焦虑感，尤其是在文本样式上，当那些日渐圆润的写作技巧渐渐退隐、被解除，很长一段时间他更是显得无所适从。包括形式上的漂移不定、诗歌中心形象的边沿化、内部结构的反复调试，似乎都没能最终找到一个完结点。他的基本叙述方式依然是传统的，而构成这些叙述要素的词语或者意象却又是无常的、独特的、甚至是创造性的，这就导致我们似乎不能用任何一个固定的诗学元素，去找到和凸凹相对应的一个结论性的解释。他的诗歌起自朦胧诗时期，经历了第三代、新生代，甚至当下的网络写作时代，但我们同时又很难把他划入某一个特定的时期和特定的群体，因为他的诗歌不带有任何一个时期标志性的美学风格，但同时又不完全地属于自己。从这个角度上说，凸凹诗歌的文本意义要远远大于他的审美意义。我可以简单地把此归入一个诗学现象，但是我不能简单地把这个诗学现象进一步衍生为一个命题：那就是，他的诗歌在文本上所建立的价值体系，颠覆了他的诗歌在美学上所创造的价值意义。

我认为，凸凹的诗歌，在形式上，还是结构多于解构，这决定了他的诗歌虽然在文本层面具有开创性，但依然是在美学解读范畴之内。在内容上，他的理性眼光挽救了他的感性欠缺，尤其是在对待诗歌细节的处理上，他的分寸把握得恰到好处，不淤积、不超越，从容地做到了最大可能性地服务于文本。但凸凹的诗歌由于在语言上长期处于一种抑制状态，换句话说，他的意象之间具有强烈的非逻辑性关系。而每个语词使用的相对独立性和差异性，造成了我们在美学认知上的意犹未尽。甚至很多时候，我们可以发现，他为了向某一个具体的词汇妥协，不惜牺牲诗歌的整体性。他为了找到某一个意象的初始性意义或者创造性意义，宁愿放弃它们所具有的悠久的历史积淀。说到底，必须以他所需要的文本为核心，方可能去派生其他需求。这也是凸凹诗歌文本中很突出的一个诗学现象。无论是他后来的“新口语诗歌”还是“新民谣体诗歌”，以及所谓的“凸凹体”，在诗学或者学理意谓上，虽然缺乏系统的论证和解释，但其建设性或者开创性意义不容置疑。但如果仅凭这一点就断言凸凹诗歌的先锋性，是缺乏严谨和思考的。

在凸凹的内心深处，对先锋诗歌是怀有某种期待和冲动的。这从他无数的文本探索上可以感觉到。但我在他身上同时又发现另一种非先锋品质：理性和退让精神，这事实上同样在他无数的诗歌文本中便可以找到佐证。叙述方式、结局、语境以及隐含的情绪，都包含了许多传统诗学的沉淀。这就引出了凸凹诗歌的另一个话题，那就是诗学矛盾。凸凹诗歌在非形式主义层面上基本没有解释性的难题，但其在文本重建、文体探索、诗歌价值向度上，又表现出了非传统性、非现时代性、非经典性，是一个纯粹的个体诗学符号。因此，继续对他的解读仍有必要，至于我们的认知是否通达到凸凹诗歌真正的核心层面，就不得而知了。

作者简介：唐政（1967- ），生于四川广安，曾在达县师范专科学校（现四川文理学院）中文系教授中国现当代文学，现居重庆。在全国各级刊物发表诗歌、评论及其他文章近千件。