人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

　　曾子避席曰：“参shēn不敏，何足以知之？”

　　子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

　　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿yù修厥jué德。’”

        10.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

        一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾lì，一国作乱：其机如此。此谓一言偾fèn事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁zhēn。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

　　《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

　　《诗》云：“其仪不忒tè，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

        11.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜xié矩之道也。所恶wù于上，毋wú以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟pì，则为天下僇lù矣。

      《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

　　《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻chì若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸bèng诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶wù人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶wù，恶wù人之所好，是谓拂人之性，灾必逮dài夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜xù马乘shèng不察于鸡豚tún，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长zhǎng国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

     中庸

    子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”

    1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

        6.子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩ěr言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
        7.子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟gǔ擭huò陷阱之中，而莫之知辟bì也。人皆曰‘予知’，择乎中庸而不能期月守也。”

        10.子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽rèn金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫jiǎo！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

        14.君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟sì命，小人行险以徼jiǎo幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄gǔ，反求诸其身。”

        15.君子之道，辟pì如行远必自迩ěr，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕xī，和乐且耽dān。宜尔室家，乐lè尔妻帑nú。”子曰：“父母其顺矣乎！”

        17.子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐lè君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

        30.仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟pì如天地之无不持载，无不覆帱dào；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。

    论语

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说yuè乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传chuán不习乎？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮dàn改。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10 子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1.11 子曰：“父在，观其志；父没mò，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

 1.13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
 1.15 子贡曰：“贫而无谄chǎn，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
2.5 孟懿yì子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒     食，先生馔zhuàn，曾是以为孝乎？”
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋sōu哉？人焉廋哉？”
2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2.12 子曰：“君子不器。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2.17 子曰：“由，诲女rǔ知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ní，小车无軏yuè，其何以行之哉？”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也。周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄chǎn也。见义不为，无勇也。”

3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？”

3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚xuàn兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

3.17 子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”