青鸟，自躯体中起飞                                           

              

                                                      文/莫幼群

西方哲学的一大特色，是区分出了“灵”与“肉”的对立，从此成为那些“杞人忧天”或“庸人自扰”人士一辈子的纠结。往往肉身深埋在物欲和情欲的泥泞里，而灵魂则无助地在看不到星光的天空飞翔。

相比之下，中国人更加实在一些，也更加圆融一些——虽然也是二元对立，但所区分的是“身”和“身外之物”。其实，身外之物是物，而身也是物，只是后者是高于前者的，是个体寄寓其间的最后堡垒，是有着恒温的避风港。最后，当刚性的身外之物全部消散，柔性的身却仍然可以春意盎然。所以，中国式哲学永远有着“以柔克刚”的智慧，永远不那么割裂，不那么冲突，而是体己的、适中的，甚至是温暖的、惬意的。

尽管中国人如此看重一己之身，但真正拥有对于身体的自主权，还是二十世纪之后的事情了。自从“身体发肤，受之父母”的儒家教条一出，想剪个头发都变得困难起来，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，实际上也就标明了身体的归属权。直到西式的人本主义思潮传入，才渐次迎来了“人性的解放”和“人身的自觉”，人的身体终于不再是他人的工具，不再是自我实现的手段，而是成为自由自足的快乐源泉，成为自我实现本身。而对于中国女性来说，实际上到了二十一世纪，才终于落实了“我的身体我做主”，于是一个五色缤纷的“她世纪”嫣然展开。

“身体美学”几乎成为超越一切的主流意识，而瑜伽一词，也成为一个米兰·昆德拉所说的“响词儿”。我一直困惑的是，那些愿意往自己的脸上和身上动真刀子的人，为什么不拿起瑜伽这一把更温柔、更有效的刀子呢？瑜伽既是一种身体的塑形，也是一种精神的塑形，它是用美丽的姿态开掘身体的万千潜能，同时架构起指向玄妙精神境界的特别通道。                                                                                              

双子座的女作家江泓，应该最了解“二元对立”的内涵，而这个星座永远的好奇能力和强大的学习能力，使她一直在不停地吸纳之中，包括旅行中的观看，阅读中的体会，日常生活中的倾听，职场状态中的感悟，以及对于各种时代女性生存状态的关注（她所著的《一半明媚，一半忧伤——那些民国女子》广受好评）。她研习心理学，取得了执业资质；她研习瑜伽，又很快成为这一领域的达人。更为重要的是，她把瑜伽从一种锻炼方式“点化”成一种生活方式，让瑜伽状态从练习的会馆延伸到生活的诸多角落，从而时刻体验和享受着“瑜伽心情”。这样一位内外兼修、横跨数界的知识女性，在“她世纪”里灿然如花。

如今，这些独特的感悟、体认和修行，化作了“色”、“受”、“想”、“行”、“识”五大部分，合成了《步步莲花》这样一本别具风味的书，与广大读者分享。

可以用任何姿势翻阅这本书，特别是对于未练习过瑜伽的人来说，或坐或靠或躺或卧皆可，但此书很快会带给你飞行的感觉，那是因不断地积蓄力量而自然产生的升腾，仿佛深水静流后的水珠狂欢，仿佛反复聚合后的新星爆发。字里行间似乎有无数飞羽在撩拨，黑色的文字勾勒出青鸟的形象。

青鸟，代表着幸福，在西方还象征着快乐。作者和读者，我们就像梅特林克《青鸟》一剧中的那两个孩子——蒂蒂尔和米蒂尔，围绕着自己最熟悉又最陌生的身体，然后围绕着星光映照下的街市，接着围绕着古往今来的文艺珍品，围绕着神秘的大自然，像围绕着一罐蜜糖那样充满期待地转圈……直至青鸟从这些物体内飞升出来。

青鸟何时才能飞起？当“春来草自青”的时候，当“鞋子合脚”的时候。这两句话都让我们想起印度大哲人奥修，但是据说，“春来草自青”最早出自唐代一位诗僧之口，后来人们常常把它和“静坐无所为”放在一起，表达相似的意思。

其实，“静坐无所为”乃是一句反话，能无为乎？或者说，此时无为胜有为。正因为不是全然枯坐，而是更好地调配和整合生命的能量，才会时刻展露如许的绿意，才会不断迫近人生和宇宙的真相。正如江泓本人在书中所言：

“瑜伽就像音乐，身体是节奏，心体是旋律，灵体是和声，共同合奏生命的交响乐。

“瑜伽大师艾扬格说，瑜伽的‘最低目标是80岁自己系鞋带，最高目标是体味生命本体的真义’。

“瑜伽修行为的本质是探究自然与灵性的关系，通过宛如八瓣莲花的八支修炼，内观自心，外观身体，体会自然与灵性之间的融合，找寻到正真的自我，学会在天地间自在生活。去除遮盖灵性的轻纱，感受既存在宏观宇宙万物之上，也存在微观宇宙个体之上的‘恒久真相’。”

这说的是瑜伽，涵盖的是一切身心领域的默默求索。当我们称呼作者为“当代女奥修”时，她总是显得那么腼腆。其实，每一个精心孵育青鸟的人都是奥修，在奥秘的莲花丛中潜心修为。