那一面湖水

恍恍惚惚,感觉到那么一点透亮。

有段日子了，一直在慢慢看一些身心灵修炼的书，却始终没有清晰的脉络和整体感，触碰到的，支离破碎，如零散漂浮在水面上的白色泡沫。

据说，贾宏声在坠楼自杀前，时常会做一个梦，梦见一条龙，那条龙一直在考问他，“你是谁？”贾宏声说，我是贾宏声，毕业于中央戏剧学院，是个演员，热爱摇滚乐，爱列侬和罗伯特□普兰特，曾经想成为一个有名的演员，也想组建一支伟大的乐队。可是龙说，你什么都不是，就是一个人，一个人。然后死死瞪着他，飞走了。

你是谁？你是谁？你是谁？

是不是每个人都有这样自问或被逼问的时刻。

姓名、职业、学历、爱好甚至性别都不是真实的自己，不是龙所说的人，人究竟是什么？面对最基本的命题，我也一直在寻找答案。贾宏声的发小王小山说，“他一定感受到了什么，可能表达不出来。”

印度灵修大师辨喜在解释《瑜伽经》时，打了个珍珠的比方。寄生虫或者沙砾进到牡蛎的壳里，牡蛎分解出釉状的东西把寄生虫包裹起来，一层层，一天天，慢慢就形成珍珠了。

我们每个人真正的自我其实就是小小的寄生虫和沙砾吧，随着我们长大，被身体、情绪、思想还有角色扮演、身份认同这些外在的东西一层层包裹，渐渐忘记了真正的自己，迷失于外在表象当中。

灵修大师都说，那个小小的核心就是爱，和平与喜悦，那才是我们真正的自己。是我们的灵性所在，真正的喜悦所在。

佛道经法与此一脉相通，心理学相印证着这一点。心理学家赖西把人类心理分成了三层：最表层，体现为彬彬有礼、富有同情心；第二层遮掩着的是残忍、虐待、好色、贪婪、嫉妒；而第三层最本质的“生物核心”，是诚实、勤奋、爱合作和与人为善。他所说的“生物核心”不就是“真我”，就是“爱、和平与喜悦”吗？而第一层、第二层不就是一层层的包裹吗？

就在这一层层包裹中，我们渐渐远离自己真正的内心。在湖边静坐的时候，我曾经一次次凝视湖水。湖底是我们的真我，只要湖水清澈、平静，再深也可以见底，相反如果湖水浑浊，或者被弄出一圈圈涟漪，再浅也看不到湖底。身体、情绪、思想、角色扮演、身份认同这些外在干扰就是一圈圈涟漪，干扰着我们。

层层涟漪中影响最大的是思想，按瑜伽经所说，思想也是分层的，一层愚昧而黑暗，只有伤害没有创见，类似于禽兽和白痴；一层是积极的思想，想强大之后统治其他人，目的是权力和享乐；最好的是平和、宁静的思想，就是一面如镜的湖水，一切清澈可见。

曾有刚相识的朋友问，读你的《月光宝盒——我的心情瑜伽》会有什么用呢？我想想，说，没什么用，能让你的心有所平静吧。他大笑，我要激情和热烈，我才不要平静。

我也曾认为平静缺乏激情，意味着消极、懈怠甚至无趣。慢慢明白平静才是最高状态，想想看，要让一匹马激越奔腾起来，只需要放开缰绳，而要收服一匹烈马，就要更高的控制力啦。

平静是对力量掌控程度最好的诠释。

最初跟印度教练习练瑜伽时，他问我，瑜伽是什么？我说是沉浸，是享受。他说不，瑜伽是合一，是控制。我当时不明白，瑜伽最讲究顺其自然，不勉强，怎么会是控制呢，控制不是勉强吗？

当我第一次成功做出头肘倒立的体位，腹部收紧，头和肘形成稳定的三角，双脚轻松的悬空向上，就那样静静的保持平衡，并没有感觉到太多压力，而是一种说不出的轻松与空灵。

我突然明白控制与顺其自然、与不勉强并不矛盾，就像责任与务相伴，自由与限制相随。控制才能带来真正的收放自如，进入自由自在的境界。而平静是通往控制的途径。那种控制是平静的，自然的，不勉强的。

瑜伽正是要通过调控身体和呼吸，来调控心智和情感，让我们更有定力和能力穿越现实的层层包裹，直抵生命的本质，寻找到我们真正的自我——灵性，也就是爱，和平与喜悦。

身心灵的关系可以打个比方，人体的器官是一匹马，思想是一条缰绳，智慧是一辆马车，而灵魂是一个骑马的人。如果我们身体康健，就意味着马足够强壮灵活；思想清明有力量，就是缰绳能收放自如；而我们智慧通达，表明马车能明辨方向。那么骑马人，也就是灵魂，就能达到认识自我的目标，明了人生迷雾中的疑惑，超越生命的烦恼。灵魂是我们的真正的主宰者。

贾宏声曾经在网上向他的小组成员提出问题征集，“你为什么活着？”“活着有什么意义？”他终究停止了寻找，有人说如果没有这种寻找，就不会有这样毁灭的结局。可是，设想一下，光线昏暗我们看不到东西，光线渐强，我们逐渐看清东西，光线再强、再强、再强，我们会重新陷入黑暗。可是，这已经是完全不同于第一种黑的黑。

辨喜说，没有思考的石头和不需要思考的神差别大得像南极和北极。

身心灵修炼，寻找真正的灵性——爱、和平与喜悦，是我们一辈子的功课。