林黛玉：书贾宝玉续胠箧文后

袭人反对宝玉与黛玉接近。她一边拉拢宝钗，叹苦说：“姐妺们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳边风。”一边对宝玉弄性撒娇，故意不加理睬，冷淡他。宝玉恼恨之余，饮酒，读庄子的《南华经》，有所感触，趁着酒兴，提笔续了这一段文字：

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。

注释：

《南华经》：庄子（约公元前369年——286年），名周，战国时宋蒙城（今河南商丘县东北）人，没落奴隶主贵族出身。庄子继承了老子的思想，成为道家学派的代表。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。老庄思想中的消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。 唐朝盛行道教，把道家的两部作品奉为经典，称《老子》为《道德经》，称《庄子》为《南华经》。

焚花散麝：烧掉袭人，撵走麝月。花，指花袭人；麝，指麝月。

始：才。

. 戕（qiang阴平，音枪）：杀害。

  灰：消灭。
相类：相同。

. 参商：参、商是二星名，一在西，一在东，永不相见。常用以此比喻

分离，不得相见或意见不合、不和好。这里是后者的意思。

虞：忧虑。
邃其穴： 挖好了她们的陷阱。

所以：所用来，拿它来。

译文：

   烧掉袭人，驱走麝月，那么闺阁中才人人怀藏她们的劝解；杀害宝钗神仙般的姿态，烧掉黛玉的机灵的心窍，灭绝情意，那么闺阁中的美和丑才相似。她们怀藏她们的劝说，就没有发生矛盾的忧虑了；杀掉她们的仙姿，就没有相互留恋爱慕的心了。烧（毁）掉她们的灵巧，就没有才能思考情意了。宝钗、黛玉、袭人、麝月这些人，都布满了罗网，设下了深的陷坑，用仙姿灵巧来惑缠陷天下的人。

浅析：

与黛玉存在一些芥蒂的钗、袭为了收伏宝玉，施展了撒娇含嗔、忽热忽冷的手法，使宝玉陷入苦恼之中。他从庄子思想中去寻求解脱，以为不论哪一方面都应弃绝不顾，才能怡然自悦。这虽是出于一时愤激、“逞着酒兴”所说的话，但毕竟还是皂白不分、是非不明之言，所以黛玉作诗相讥，说他“无见识”，不能知人，因为把黛玉混同钗、袭，都说成是“张其罗而邃其穴”、“迷惑缠陷天下”，这正证明自己已受到别人罗穴的“迷惑缠陷”。说出这样诋人“丑语”来的人，正应该知道“自悔”才是。作者让黛玉出来反驳，正是为黛玉作必要的洗刷。因为黛玉与钗、花、麝，绝非等同。

黛玉来到宝玉房中，宝玉不在，因翻弄案上书，见其所续《庄子胠箧》文，“不觉又气又笑”，于是也提笔续诗于后：

     无端弄笔是何人？剿袭《南华》庄子文。

 不悔自家无见识，却将丑语诋他人！

注释：

胠箧（qu阴平，音区qie去声，音怯）：本意是从旁边开箱子。这里是指战国时庄周《南华经》里的一篇文章。

无端：无缘无故。端，事情的开端，起因。

剿（chao阴平，音抄）袭：偷取，套用别人的语言文句作为自己的。这里是指贾宝玉套用庄子的《南华经》。

无见识：没有眼光。表面指宝玉续《胠箧》一文没有什么深刻的见解，实际是怨恨宝玉对自己不理解。

丑语：下流、骂人的话。

诋：诋毁，说别人的坏话。

译文：

:无缘无故玩弄笔墨的是何人?

不过是抄袭庄子《南华》经文。

不惭愧自己没有见识,

却用恶语诋毁别人!

赏析：

贾宝玉、林黛玉和薛宝钗、花袭人等人之间的斗争，是初步的民主思想和正统的封建思想的斗争。在这种矛盾冲突中，贾宝玉受佛和老庄思想的影响，开始采取折中调合的态度，经历过苦闷、彷徨的历程后，最终还是摆脱了佛和老庄思想的桎梏，走向叛逆封建贵族阶级得道路。