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   《红楼梦》第八回写贾宝玉去探望薛宝钗，宝钗要看宝玉的那块下生时，口中含下来的宝玉，便笑着说：“成日家说你这块宝玉，究竟未曾细细地赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉便把那块玉解下来，递给宝钗。就在这里，作者假托“后人曾有诗嘲云”，写了这首《嘲顽石诗》：

        女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

        失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。

        好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

        白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

注释：

     女娲（wa阴平声，音哇）补天：女娲，古代传说中的人物；炼石，司马贞补《史记·五帝本纪》：“诸侯有共工氏（古代神话人物）与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺（撑天的柱子折了，系地的绳子断了。古代传说天有九根柱子支撑，地有大绳子栓着四角）。女娲炼五色石以补天。”

     演大荒：大荒，神话传说里的山名；演大荒，即演绎大荒山石头的故事。也就是《石头记》即《红楼梦》的故事。。

     幻来句：贾宝玉的真面目并非“顽石”，而是“神物”，下凡后才变成“臭皮囊”的。这是反话，是对他的叛逆性格的赞颂。

     运败：运气不佳。

     时乖：时运不济。乖，背。运败、时乖，都是指封建社会的衰败。

译文：

     女娲炼石补天本来就很荒唐，

     又演化出大荒山顽石这一章。

     顽石下凡失掉了真模样，

     变换一番又附上新皮囊。

     才知道运气不好金无彩，

     可叹倒霉时玉石不发光。

     白骨如山早已忘掉姓名，

     无非是公子哥儿和姑娘。

简评：

      这首诗是我们探讨《红楼梦》思想艺术特征的线索。

   作者的艺术想象，饱含了对封建制度的不满。女娲补天丢弃的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携入人间，变成了通灵宝玉，而这宝玉就是贾宝玉。这是一个充满神话色彩的故事，所以说它荒唐又荒唐。其实，故事的内容并不荒唐。石头是自由自在的神物，下凡后，失去原来的模样，变成一个被人唾弃的“臭皮囊”，表面上是对贾宝玉的思想性格的否定，实际上是对他的叛逆性格的褒扬。“金无彩”、“玉不光”，暗示宝玉和宝钗婚姻的悲惨结局。最后“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，告诉读者，那些享尽荣华富贵的公子小姐，最终也会变成不知姓名的一堆白骨。一切荣华富贵都如过眼烟云，转瞬即逝，最终全告毁灭。作者用隐晦曲折的手法，抒发了作者对封建制度的不满和诅咒。但是作者还认识不到封建社会必亡的发展的规律，只能发出“金无彩”、“玉不光”、“白骨如山”的慨叹。

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