柳如是与柳下惠

民国牛人陈寅恪，花费十年时间研究柳如是，也是老先生的“封口”之作，因先生在眼睛失眠以后口述，由学生执笔，完成了这套皇皇巨著。前几天心血来潮，购买了《柳如是别传》，全书文言文书写，繁体字，竖排。睡觉前靠在床头翻阅此书，似乎有着古人读书的样子，时间一长，还是有点不适应。古文底子薄，理解能力差，读此书有些勉强，还有点吃力，不过，相信凭我的毅力和韧劲，该书我能读下去。

一介女子，能引起陈寅恪先生的关注并用十载时间研究，给其做传，必有来头，而且来头不小。查度娘百科，确实不得了，天生丽质，美艳绝伦，容颜为“秦淮八艳”之首，秦淮是个什么地方，胭脂之地，文人骚客留念之所，就从民国的散文《桨声灯影里的秦淮河》，俞伯平和朱自清两位大文人比赛着写，就可窥探秦淮河一二。而柳如是生在明未清初，所以秦淮两岸的繁华更比民国更加昌盛，能称之八艳之首，不会浪得虚名。其次，该女子书画双绝，才气过人，在封建社会信奉“女子无才便是德”的社会，能有如此成就，在女子中独领风骚，鹤立鸡群。更重要的是，该女子侠肝义胆，有评论说“其志操之高洁，其举动之慷概，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能”，她自己说“如我身为男子，必当救亡图存，以身报国”，在男权的社会，一位风月场上的女子，能有如此境界，让多少七尺男儿自愧不如，陈老先生写柳如是别传，肯定有着现实的深意。

柳下惠为公元前人氏，与柳如是八竿子打不着，由于我晚上喝了茶睡不着，脑子里想着这两个人，就胡乱的把他们扯在一起。柳下惠和柳如是，其实都不姓柳，后来改名姓柳，如果不研究，会盲目的认为他俩是本家，这样认为，真是没文化，五百年前是一家，错，一千年前都不是一家。

柳下惠的典故“坐怀不乱”，封建社会的士大夫奉承为传统道德的典范，那些伪君子称呼柳下惠为“和圣”，我却一点没有感觉到他“和”在什么地方，“圣”在什么地方，我等粗鄙不堪的人，真难以理解他是位“贤人”。真是天大的伪善，我不喜欢虚伪的高贵，更不喜欢伪装的君子。柳下惠的祖籍在安徽亳州利辛县的展沟镇，展沟镇我去过多次，那个地方有个展沟烧饼，特别好吃。该镇坐落于淮河西岸，江淮平原，广袤无垠，人口密集，小镇古朴秀丽，有几次去，正逢赶集，小镇物产丰盛，热闹非凡，在小镇的进口处，竖立着柳下惠的塑像。塑像把柳下惠整的清瘦俊雅，斯文倜傥，谁也没有见过真的柳下惠，想把柳下惠打扮成什么模样就是什么模样，大家也没有闲工夫去争论。在男权的社会，人们尊崇柳下惠，把他抬的高，越发明白一个道理，这不是真男人的行为，这个社会必然充斥着假道德，假行为，戴着面具。男人的不堪，硬是被男人自己竖立个假楷模，立起一个道德高地，但有几个男人能做到，所以，借个柳下惠，弄出个道德的好榜样，他是神，不是人，更不是男人了。

其实柳如是和柳下惠真还有些联系，虽然不在一个年代，但都生活在封建社会，都是封建社会的产物。比如拿我们现代人来说，我们与孔子有关系吗，不生在同时代，但孔子的学说，我们还不是照样标榜和应用，无关联，又有关联。在一个男权的社会，柳如是的气节，就显得弥足珍贵，男人好像很精壮威猛，但从朝代更迭上来看，每个朝代的起起落落，都是男人给弄丢的，都是男人给这个社会整的乱糟糟，所以说，男权社会里的男人，并非是好东西。

柳如是跌宕起伏的一生，刻上时代的烙印，能被陈先生录传，一生没白活，被记录在纸上，代代传颂，也算永垂不朽。柳下惠坐怀不乱，背后的人品其实是他生性耿直，不事迎奉，容易得罪权贵，用两个字概括，他是个“好人”。我用今人的眼睛去看待柳下惠，其实我怎么会懂古人的情怀和心境，我只是拿古人开个玩笑，戏说一下而已。他坐怀不乱，应该有伟大的涵养，如现代人讲的欲望，不为诱惑所动。自己做不到，就判断别人也做不到，我这样的心理，似乎有点灰暗。

所以，柳下惠也算个好男人，但不知道女人稀罕不稀罕。

柳如是也算个好女人，行侠仗义，喝酒吟诗，但不知道男人真心喜欢不喜欢。

待我看完《柳如是别传》，再自说自话，权当自娱自乐。

2020年8月13日夜记于明光