窈窕淑女佛不求——杂记8

  友人送来一本九华山甘露寺主持藏学法师的文集《转眼看世间》，书比较薄，但文字比较耐读，一个晚上加一个中午都在看，看完还想记录点文字。跟着法师的文字，可以见证他的成长轨迹，求学和游历，及弘扬佛法的足迹和心里路程。在广泛的阅读里，读读来自不同行业的人写的书，可以多些见识，比如，过去总觉得佛经、寺庙、庙里的和尚，都很神秘的样子，其实不然，他们入了庙堂，修的是佛法，但根源来自于普通大众，在庙堂里先渡己，再根据自己的修为渡人。

  很早前的一段时间，特别对佛教感兴趣，购买了多本关于佛教方面的书，有本工具书《图解一次完全读懂佛教》，后来还看了弘一法师的多本小册子，还有台湾星云法师的多本书籍，在书店里，佛教的书都摆放在哲学类的书架上。说哲学，其实是个很可怕的事，就拿佛教来说，从历史上朝代的更迭，不管在太平盛世还是战乱年代，佛教的兴衰，终究没有断掉佛脉，哪怕佛教遭遇打压和迫害，都能留下一根香火，生生不息，这就是我当时对佛教感兴趣的地方。

  把佛教归类为哲学，让我有点醍醐灌顶，哲学讲人性，佛教的普法，就是叫人怎么做人，人总是想有点信仰，想搞明白从哪里来，到哪里去。越搞不懂越向往，就越在意，可能是这个原因，让佛教发扬光大。我的言论，是不是有点武断，当然，存在即有存在的道理。

  我其实是在瞎说，佛教的高深，不是我等俗不可耐的人，能讲明白的。

  在甘露法师的书里，他说到“我是个出家人，无情一身轻”，“也许我什么放不下，我终究被情所困”，我感觉到很有意思。每个出家人，基本都有一个事故，有避世的，有逃情，各种因果，千千万万，但最终进了佛门，做个和尚。和尚进了佛门，修出佛根，而断了情根，我是不赞同的，而且我还认为进入佛门的和尚，个个都是情种。对贫穷人的同情心，对苦难人的悲鸣情，对世间美好的赞美情，对死亡人的悼念情，这是人间的大情，通过佛教传递给普通人。通过弘扬佛法，让坏人悬崖勒马，让好人言传身教，留善言、积善德。在你不知道的地方，告诉你，你最终会去一个极乐世界，为了这个描述的极乐世界，就让人能感受到佛法的不得了。信佛，主要让还让你信服。

  说和尚有情，是广义的情，是人间情，世间情，而另一种情，就是男女之情，做了和尚，“出家人，无情一身轻”，这是狭义的情。狭义的情要折断，哪怕有万般情丝，因为从做了和尚开始，道义上来说，或从佛门的清规戒律来说，应该都不能沾染的，各行各业都有自己的规则，佛门的规矩是不能“窈窕淑女，君子好逑”，所以，老和尚都剃了光头。斩断头上的情丝容易，剜掉心里的情愫难。做个守规矩的和尚，也不容易，心里要装着大情大爱，憋屈着自己的小情小爱，也着实要有大修为。那些修为高深的大和尚，得道高僧，圆寂后肉身能化作舍利子，根据的自己的修为，传承了佛家的衣钵，弘扬了佛法，归了正位，去了极乐世界，把一个凡人，修成了佛。

  我想，正真的和尚，不是享受，是做个苦行僧，比如弘一法师当时修的佛法，是佛教最难修的一支，除去个人的欲念，一心向佛，这样的人，真是不得了。

  再回到前面，佛教是哲学，易经也是哲学，“哲学”是后来人起的名字。哲学是什么，就是折腾，把一个活生生的人折腾的要懂得“方圆”，要适应人群，不要搞特立独行，普渡众生，你是其中一员，按照设定好的框子，在里面生活着。我这样想，有点浅薄，其实也没有什么厚重的道理，那些所谓的能人，故弄玄虚，故意拔高，似乎只有理解哲学的人才能知道做人的道理，有些勉强。

  不管是佛也好，或者是哲学也好，只要能为人类服务，不管是经济上，或精神上，能给予人增加点知识，多些了解，作为做人做事，可以拿来解释，或作为例证的参考，就可以了。

2020年4月14日