1．鲧堤

    鲧堤①是威县历史上有名的古迹之一。清代文人王月萝将其列为“新洺阳八景”之一，宋代司马光就写过“东郡鲧堤古，向来烟火疏”的诗句。《重修威县志》（民 国版）记载，鲧堤“自堂阳延入甘陵，经威县邵固集北，其村有名圈里（今全礼村）者，三面濒堤。上宽五丈有奇，高二丈有奇。”现在，鲧堤威县段自邵固至南仓 庄，再向北折至团堤入南宫境，全长约20公里，目前有些地段遗址尚存。
    考威县东境与邻县清河之地貌，鲧堤以东，地势趋低，威县昔为黄河故道所经之地。宋刻《新宗城县三清殿记碑》载：“邑居三河之间，相距无百里之远，间或为浸 润决溢之患。元佑初，大河一决，并障卫而东注于海，奔泻渺漫，极目千里，非堤防可得而御。”由此想见，先民们在此修筑长堤是用来御水的。清代刘献廷著《广 阳杂记》卷五云：“北方尚有鲧堤，城郭亦始于鲧。当时备水而作，至今因之。”这说明，清初，鲧堤仍为威县清河一代御洪的屏障。关于鲧堤的修筑，《威县地名 志》说：“逐段各节，自唐宋以来，因时代不同，监修者的姓名各异，分段各节的堤名亦各有不同。如临西至邵固一段，在宋代有陈尧叟补修，此段名陈公堤。”长 堤蜿蜒数百里，以鲧名之，总称为鲧堤。
    但考《临清县志》（清康熙十三年刻本）载：“禹未尝为堤，即鲧堙洪水亦不当在此地。”可见所谓鲧堤并非上古鲧所筑之。相传鲧是治水神禹的父亲，他曾因盗取 天帝的神土办来拯救万民，被杀于羽山，他的传说类似于古希腊埃斯库罗斯悲剧中的普罗米修斯，他们是东西方神话中两个盗取天帝神物造福人类的英雄。《广阳杂 记》说：“鲧之功德信远，……鲧诚有可效之理也。”这正是威县一带先民为纪念鲧，而以鲧名堤的道理。
注：
    ①鲧是古代治理洪水的大禹的父亲，传说因为治水不利被舜殛杀于羽山。藏于上海博物馆的第2807号甲骨上，刻有“鲧”字，可见鲧的传说在中国流传之久远。

2．威县古城

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    威县历为畿南重镇，县城位于县境南部。县城元初曾为洺州县县治和威州州治。明洪武二年（1369），降州为县，始为威县县城。城区总面积4.43平方公里，建筑面积43万平方米。
    威县古城在冀南久负盛名。古城池按太极八卦之形筑为方形。城周匝6里64步，城墙高1丈3尺，厚9尺。明成化后地方官相继对城池进行土建，至弘治十二年 （1499），知县刘镒进行了增修。正德九年（1514），知县崔节奉兵备副使刘文宠檄修，城墙高3丈2尺，厚下阔3丈，上阔1丈5尺。建城楼、角楼、瓮 城各4座，料敌台24所，每台上盖腰铺3间，垛口1411个，威县古城始具规模。至明嘉靖四年（1525），知县钱术又增修外郭，高1丈，厚1丈5尺有 奇。挖深护城河，绕栽树木，城池更加牢固。二十六年（1547），知县胡容修城浚池，并为四门题额，东曰“迎和”、西曰“迎成”、南曰“迎薰”、北曰“迎 恩”，后改为东“迎和”、西“岳秀”、南“向志”、北“迎恩”。隆庆三年（1569），知县焦冕将垛口用砖修补，垛口增至1662个。万历二十一年 （1593），知县史学迁改门额为“东襟沧海”、“西控邯山”、“南达天雄”、“北拱宸居”。迎和、迎成、迎薰、迎恩为四门外之桥名。清顺治、康熙、咸 丰、同治年间各有修葺。宣统三年（1911），西墙、北墙坍塌，知县居贤补修。民国九年（1920），知县蔡济襄因防匪乱，修补垛口，又于城四角各修更铺 1间。
城内街衢，据清康熙《威县志》载，四大街东西南北相对。环城小街15道，南北向8道，东北向7道。城内主要建筑有县署、文庙、城隍庙、关王 庙、八腊庙、文殊寺、儒学、洺阳书院、文昌祠、名宦祠、社稷坛、魁星楼、北极阁等，今俱无存。县署在城西北隅，旧为州治。元至正十四年（1354）州尹王 伯大重修，明嘉靖知县钱术、胡容增修。清康熙间知县陈永升、李之栋相继增修。光绪十九年（1893），知县张联恩又于大堂后建起二堂，二堂旧址改建上房， 东侧筑起土台。民国时期，也各有修葺。
    至民国十四年（1925），城墙之上角楼、敌台、腰铺及外郭均已倾圮无存，城垣门楼亦多坍塌。民国二十七年（1938），抗日民主政府发动群众将城墙拆除。后在西、北、东三面城墙旧址修了柏油马路。

3．界桥遗址

    界桥位于威县城东方家营以东，大葛寨村南，距县城约11.5公里。据考，界桥远在汉朝已有之。汉献帝初平三年（192），袁绍与公孙瓒大战于界桥之南。瓒 军败绩北退，袁绍乘胜追击，至界桥大破瓒军，瓒仅以身免，后人以“袁公桥”名之，以纪此事。北魏郦道元《水经注》载：“清河东北经广宗界城亭，水上有大 梁，作桥谓云曰界城桥，后称界桥，亦称鬲城桥，又东北径信都。”古界桥址在新桥南里许，界城桥（界桥）早已倾塌无迹，今有桥为新筑。邑人张赤霞《界桥怀 古》诗曰：“界桥毁，漳水涸。水与桥，两寂寞。河东河西，夕阳闪烁；桥南桥北，黄沙绎络。噫！此公孙伯珪之战场也。麴义之刀起，严纲之头落。大事去矣，可 奈何？白马长史将焉托。”威县著名诗人王月萝《定陵怀古》诗云：“翠柳千条偎古柏，大风歌尽新莽来。耳孙有子皆裂土，界桥力本向天哀。”诗人面对郁郁林莽 中的定陵，想起西汉末年发生于今威县一带的战事，想起高皇帝创建的汉代基业付之东流，不禁发出无限感慨。

4．经城县遗址

    经城遗址位于县城北偏东24.5公里处（今经镇村），是古经县、经城县旧址。汉高祖时，分堂阳县置经县，属安平郡。北魏太平真君二年（441）并入南宫。 北魏孝文帝太和十年（486），复置经县，初属长乐郡，后属广宗郡。隋开皇六年（586），在经县旧址处设经城县。宋熙宁六年（1073），经城县入宗城 县，经城县降为镇，即经镇。
    旧时，经镇东街有关帝庙，北门外有真武庙，南门外有大寺院，名清云寺。清代诗人张扶阳途经此地，曾写过一首五言绝句《经城怀古》，诗中写道：“村南古佛绣 苔生，荒市人家卖饼傖。瘦马一鞭风雪里，行过拓拔旧时城。”抗日战争前，清云寺还残留有2个大石佛像、1个铜像。1990年，经镇还保留着县城样式，保存 面积约2500平方米。

5．建兴城遗址

    建兴城遗址位于县城东北27.5公里处的章华堡村。十六国时期，后赵武帝十二年（347），在此设置建兴郡。《乾隆府厅州县图志》云：石赵建兴故城在县东北。宋朝时，村周围有土城墙，四门有吊桥，村周围有72眼井，村内有几座小楼。未见出土器物。

6．《新宗城县三清殿记》

    民国二年（1913）威县出土了一方集王刻石，哄动遐迩，竟相观奇，一时道路充塞，观众络绎不绝，它就是被书法界视为珍宝的《新宗城县三清殿碑记碑》。该 碑是城内原东马道街邱姓于姓居民十余人在东内城壕起土时发现的。此碑重光后，当时县长乔培茂、劝学所长张增堂、县立高小学校校长荆漳建议移至县立高小学 校，妥为保存。抗战起后移到冀南行署保管。后省政府成立，移至保定，后几经辗转，不知所终。
    该石刻为宋哲宗元祐三年南都李公泽撰文，大名张洁集晋右将军王羲之书，全文四百六十九字，二十一行，文后又小字两行为附记。该石刻虽是集字而成，但整篇却 无拼凑之感，气运流畅，浑然一体，诚为书法珍品。此石虽历经沧桑，堙埋地下，但其重光之时，字口依然完好如初，字体流畅华美，令人称奇。
    考隋文帝仁寿元年（601）改广宗为宗城县。唐高宗武德四年（621）宗城属宗州辖。至唐昭宗天佑二年（905），为避朱温父朱诚讳，改宗城为广宗县，后 唐复改称宗城县。北宋初，宗城、经城两县属大名府所辖，时宗城县治在今威县境内的邵固一带，而今威县治所亦为一大镇无疑。
    宗城一带为中国道教发祥之地，东汉末年，张角创立太平道，自称“大贤良师”。灵帝时，与弟张梁、张宝同在这一带传教并发动了著名的黄巾起义。起义虽然失 败，其教门流衍百代，被称为道教正祖之一。（许地山《道教史》）宋代道教在这一带十分盛行，这一石刻便是最好的佐证。
    此石刻的艺术价值为书法界人士所肯定，原因在于：一是在现存集王石刻中，保存如此完好，字迹如此精美的并不多见。二是《集王圣教序》为佛教内容的石刻 精品，而这一石刻为道教内容的文物精品。堪称集王书法刻石的双璧。近年，墨缘碑林、威县师范根据原拓摹写上石，复制石刻两通，使更多的人能欣赏到这一书法 珍品。

附录：新宗城县三清殿记

大名张洁集右将军王羲之书

    邑之兴，余尝按其图谍，其来远矣！自汉代孝王孙如意封弟为广宗王后，魏置广宗郡，北齐后废郡为邑。至隋仁寿初，改宗城焉。迄今千有余载。邑居三河之间，相 距无百里之远，间或为浸润决溢之患。元祐初大河一决，并漳御而东注于海，奔湍渺漫，极目千里，非堤防可得而御，国家岁尝为之计矣！尚未得其御之之策，而民 朝恐暮惕，常虑其为鱼之患。而幸晏侯宣德来尹是邑，未几布政而请议于上，遂迁其邑，民得奠枕，咸戴其复生之赐。虽公居具备，事在有司，祭宇庙祠自非民之乐 为，不敢以擅公家之利。邑有郗氏宝之谂予曰：“以生事系于之邑，借自祖宗善干之积，今坐享其衣食之丰，实赖圣神阴相多矣！”由是有三清像宇之建，悉君之力 也，而又倡率宣圣、显应、天王、城隍、增福凡六庙。虽欲助于众力而经划创置之劳，一出于君。故四时祷祠，人咸归于有地，求为序文以纪。落成之日，余辞不 获，故从而书之。故郗氏之勤于此者盖知所报矣！夫圣神者，国家尝崇庙貌，岁时为飨，牺牲、币帛以将其礼。宜乎郗氏报之之勤也。惜夫郗氏业于市廛，未尝从事 于儒墨，因其利而遂知报于圣神。吾辈一旦脱身垅亩，朝廷付之以重事，则奔走御侮，效死于四方，奚足怪哉？余承其所请，又嘉其求贾之徒得其利而不忘其所报， 抑亦庶几于吾道云尔。新徙是邑，又不敢略其所纪。元祐戊辰仲秋望日南都李公泽记。