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　　“多行不义必自毙”，这个成语经常被人们使用，它的意识是坏事干多了，就会自取灭亡。无论从说明事理上看，还是从易上口的语感来品，都算得上一个不错的固定语。我以前也常用，但是细读这个成语的出处，让人感觉很不舒服。

　　此言出自《左传·隐公元年》中的一句话：“多行不义，必自毙，子姑待之。”这句话是郑庄公说的。郑武公娶了申国一个女子，此人后来被称为武姜，武姜生了郑庄公和共叔段两个儿子，庄公出生时是脚先出头后出的，出来的方向反了，估计这样的难产让武姜遭了不少罪，因此给他取名叫寤生，并且从小就不大喜欢他。武姜喜爱共叔段，想立他为太子，屡次向郑武公请求，郑武公都没答应。等到郑庄公继位后，武姜请求将制地作为共叔段的封邑，郑庄公说：“制地是形势险峻的地方，虢叔曾经死在那里。其他地方都可以听命。”武姜又改请求封京城，让共叔段住在那里，共叔段被为京城太叔。大臣祭仲很担心，就谏言：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”郑庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要让他滋生事端，一旦蔓延就难以对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是国君您宠爱的弟弟呢？”在这样的情形下，郑庄公说了那句：“多行不义，必自毙，子姑待之。”实际上，郑庄公不是不想动手，而是欲擒故纵，不是多行不义必自毙，而是如他不多行不义，郑庄公没法一举拿下。共叔段不把事情闹大，郑庄公很难得到舆论上的全面支持，共叔段很可能让武姜给袒护下来，共叔段还会卷土重来。所以，他就等把猪养肥了再宰。于是就顺理成章地出现了下面的情况：不久，太叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令。大臣公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去事奉他；如果不给，那就请除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”郑庄公说：“用不着，他会自食其果的。”太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。公子吕又说：“可以动手了。势力一大，将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力虽大，反而会崩溃。”太叔修理城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城，武姜则打算作为内应打开城门。庄公听到太叔起兵的日期，说：“可以了。”郑庄公将太叔打跑了。

　　《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君在打仗，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责，郑庄公有意养成太叔之罪，亦是有罪之人。

　　一个劝人从善的句子，竟源自一个卑鄙之人的险恶用心，这不得不说，是一个莫大的嘲讽。《左传》是有志于惩恶扬善的一本史书，经常通过“君子曰”“君子以为”这样议论的方式来对历史事件和人物进行分析与评判，于历史事件的来龙去脉叙述中力求找到善有善报恶有恶报的因果关系。而“多行不义必自毙”这个词语用在此处实在不相称，假如是出自郑庄公的原话还尚可理解，倘若是作者的话，就更让人莫名其妙了。更搞笑的是，这个词竟然还成了后世劝人从善的名言警句，岂不荒唐？

　　清朝时，江西有两兄弟在朝为官，哥哥是翰林院沈仲仁，弟弟是户科都给事沈仲义。先人过世，留下万贯家业，为争遗产，兄弟二人反目成仇，争讼于知府衙门，历时六年，经三任知事，未果。已离任赋闲的知事余总宪得知这件事后，写下一文：鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛结网以为食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，雁非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得？……兄通万卷，全无教弟之才；弟掌六科，岂有伤兄之理？仲仁，仁而不仁！仲义，义而不义！过而能改，再思可也。兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争。一番相见一番老，能得几时为弟兄。这兄弟二人看后，都自感无颜，不再争家产了。

“仁而不仁”、“义而不义”，总结得好！都说“皇家无父子，豪门无兄弟”，人残忍时，比动物凶猛得多。莫被表象所迷惑，表里如一者少之又少，说一套做一套、口蜜腹剑者多之又多。

郑庄公向来比较伪善，比如郑国霸占许国一事。齐国、鲁国、郑国联合攻打许国。齐僖公把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“君王说许国不交纳贡品，所以寡人才跟随君王讨伐它。许国既然已经认罪了，虽然君王有这样的好意，我也不敢参与这件事。”于是就把许国领土送给了郑庄公。郑庄公让许国大夫百里事奉许叔住在许都的东部边邑，说：“上天降祸于许国，鬼神确实对许君不满意，而借我的手惩罚他。我这儿连一两个父老兄弟都不能相安，难道敢把讨伐许国作为自己的功劳？我有个兄弟，不能和睦共处，使他四方求食，我难道还能长久占有许国？您应当事奉许叔来安抚这里的百姓，我准备让公孙获来帮助您。假如我得以善终，上天可能又依礼而撤回加于许国的祸害，让许公再来治理他的同家。那时候只要我郑国对许国有所请求，可能还是会像对待老亲戚一样，降格而同意的。不要让别国逼近我们住的这里，来同我郑国争夺这块土地。我的子孙挽救危亡还来不及，难道还能替许国敬祭祖先吗？我让您留在这里，不仅为了许国，也是姑且巩固我的边疆。”虽然《左传》说：郑庄公在这件事情上合乎礼。但是我还是觉得郑庄公很伪善，既然不好意思霸占别国，就让许国复国好了。齐国鲁国都能推让，郑国为何不可顺水推舟将好人好事进行到底呢？这样的例子，后来也有，楚庄王曾欲霸占陈国，后来听臣子劝说，就让陈国复国了。

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