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于丹说：幸福是一种感觉,与金钱无关，和内心相连。只可惜，于丹自己却疯狂走穴捞金，为何不好好守着幸福的感觉而去拜金呢？

幸福会不会就是一种感觉呢？美国政治经济学家罗伯特•斯基德尔斯基与其儿子爱德华•斯基德尔斯基合著的《金钱与好的生活》一书如此驳斥“感觉说”——“如果幸福只是一种个人感受，与美好生活没有内在的联系，那么，接受大脑刺激也许会成为获得幸福的最廉价和最有效的方式。”“通过改变一个人眼中的世界的面貌，把世界暂时变成一个更友善、更快乐的地方，摇头丸以这种方式产生影响。但药效过去之后，会让人感到十分沮丧，还有受到欺骗的感觉。”

要谈论幸不幸福，还需搞清楚什么是幸福。吴念真在《这些人，那些事》一书中写道：“太过透彻的人比较不容易快乐，反而傻傻的什么都不知道的，往往更幸福，即使这是别人嗤之以鼻的幸福，但那毕竟也是幸福啊。”古罗马的塞涅卡说：“人活一辈子，万事如意，不经历任何精神苦闷，确实是一种缺失，对造化仅仅是一知半解。”这二人说的就是两种截然不同的幸福观。

大致是一种为享乐的生活，另一种是有意义的生活。

有些人享乐至上，他们认为吃了玩了享受到了就是幸福；有些人抱负至上，在他们看来实现自己的人生理想才是幸福的；有的人最爱虚荣，在别人羡慕嫉妒恨中享受着人生幸福……

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《设计幸福》一书将幸福定义为人们对快乐和意义感的体验。只要在这两者之间找到平衡点，每个人都会得到自己想要的幸福。

作者行为经济学家保罗•多兰说，对快乐和意义感的体验才是最重要的。享乐主义者认为，快乐是唯一重要的东西。我在快乐之上又添加了意义感这一要素，所以，我将自己的观点命名为情感化的享乐主义。我认为自己是一个情感化的享乐主义者，而且从本质上说，所有人都是。

两种美好生活的概念由来已久，丹尼尔·卡尼曼指出，一种指的是充满快乐、满足与其他积极情绪的生活；另一种指的是圆满、有意义的生活。选择任何一种生活都可能产生一定的问题。如果你倾向于追求快乐胜于创造有意义的生活，你会被冠以“享乐主义者”的称号，这可不是什么赞美之词。可是，如果你宣布快乐毫无价值，只有美德和生活的意义才真正重要，那么人们会认为你过于苛责。

显然保罗•多兰是取两者的结合点，他更是主张，创造意义与追求快乐都是幸福的基本成分。丹尼尔·卡尼曼说，他这个观点非常大胆，具有开创性。

保罗•多兰博士从小就苦恼于自己的口吃问题，但他最终意识到，他之所以不快乐，正是因为他过于关注自己的这个缺点。这一认识开启了他对幸福的革命性探索之旅。保罗•多兰在书中主张，从行为经济学的角度出发，通过改变我们的行为，将我们的注意力引向能够真正带给我们幸福的事情，从而自然地提升我们的幸福感。注意力就是将我们的生活黏合在一起的胶水，通过有效分配我们的注意力，关注能够让我们获得快乐和意义感体验的事物，幸福唾手可得。金钱、婚姻、性、体重、房子的大小、孩子等外在因素对你的幸福的影响可大可小，这完全取决于你对它们的关注程度。

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不过，我个人还是更倾向于有意义这一点，因为唯有此人之心里才不至于过度空虚。王尔德说：“你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”

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人还是不要自欺欺人为好，保罗•多兰在书中写道：“我曾经问过调查对象，他们是否愿意吃一种药来提升自己的幸福感。只有1/4的人表示愿意这样做，而剩下3/4的人则以各种方式反对以非自然的方式提升自己的幸福感。”可见，还是有不少人愿意通过假象来获取幸福感，哪怕是摇头丸。