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“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。”此话庄周以为是温伯说的，鲁迅以为是季札说的。我想总之是某个古早的中国人说的，而且由之可见庄周、温伯、鲁迅、季札都太忠厚，中国的君子者，大抵假借礼义为的是噬人心，使被噬者自以为殉了道。

以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。

——木心《素履之往》

木心老道辛辣，用“伪善”一语道破中国历史，至少从史书上看，是这样的。

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就拿《左传》里的郑庄公来说吧。为什么叫《左传》里的郑庄公呢？因为我也无法确定郑庄公是否就是这样的人，而确定的是《左传》是这样写的。

郑庄公的弟弟想谋反，郑庄公说：多行不义，必自毙，子姑待之。实际上，郑庄公不是不想动手，而是欲擒故纵，不是多行不义必自毙，而是他不多行不义，我也没法一举消灭之呀！他的亲弟弟共叔段不把事情闹大，郑庄公很难得到舆论上的全面支持，太叔很可能让他们共同的母亲武姜给袒护下来，共叔段还会卷土重来。所以，他就等养肥了猪再宰。《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君在打仗，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责，郑庄公有意养成太叔之罪，亦是有罪之人。

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齐国、鲁国、郑国联合攻打许国。齐僖公把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“君王说许国不交纳贡品，所以寡人才跟随君王讨伐它。许国既然已经认罪了，虽然君王有这样的好意，我也不敢参与这件事。”于是就把许国领土送给了郑庄公。郑庄公让许国大夫百里事奉许叔住在许都的东部边邑，说：“上天降祸于许国，鬼神确实对许君不满意，而借我的手惩罚他。我这儿连一两个父老兄弟都不能相安，难道敢把讨伐许国作为自己的功劳？我有个兄弟，不能和睦共处，使他四方求食，我难道还能长久占有许国？您应当事奉许叔来安抚这里的百姓，我准备让公孙获来帮助您。假如我得以善终，上天可能又依礼而撤回加于许国的祸害，让许公再来治理他的同家。那时候只要我郑国对许国有所请求，可能还是会像对待老亲戚一样，降格而同意的。不要让别国逼近我们住的这里，来同我郑国争夺这块土地。我的子孙挽救危亡还来不及，难道还能替许国敬祭祖先吗？我让您留在这里，不仅为了许国，也是姑且巩固我的边疆。”虽然《左传》说：郑庄公在这件事情上合乎礼。但是我还是觉得郑庄公很伪善，既然不好意思霸占别国，就让许国复国好了。齐国鲁国都能推让，郑国为何不可顺水推舟好人做到底呢？楚庄王曾霸占陈国，后来听臣子劝说，就让陈国复国了。