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 自从懂得什么是梦，儿子几乎每次睡醒，都要向大人绘声绘色地描述做了什么梦，或者说我做梦了，可是忘了。其实他做梦又何需睡觉，睁着眼睛又何尝不是在做梦。总是郑重其事地发表着自己的未来构想。“爸爸：长大了，周一我在亚洲当警察，周二在欧洲当老师，周三在大洋洲当消防员，周四在非洲当医生，周五在北美洲当邮递员，周六在南美洲当科学家，周日到南极洲看企鹅。”“等爷爷八十八岁时，我就发明长生的药给爷爷吃……放在药店里，谁不想死，谁就去吃。还有不老的药……”我问：“多少钱？”“不要钱……不，一块钱。”够便宜的!我听了儿子如此正儿巴经地谈梦想，笑过之后，又常常陷入深思。如今孩子梦倒还是常有，而大人呢？

  “能够做梦，是一件美好的事情”，钱理群在其新书《梦话录》中如此写道。《梦话录》是一部讲演录，收录了2008年到2011年期间钱理群的讲演稿。各篇均围绕着鲁迅精神、鲁迅思想来讲说，并集中于制度重建，文化重建，价值重建，生活重建的四大命题上。将书定名为《梦话录》，有作者自谦的一面，不过更多则是对青年人无梦或已耻于谈梦的无奈与忧思。他已经清楚地知道这些话题已不合时宜，“有人告诉我，现在的青年需要娱乐性、趣味性、知识性、技术性的话题，太严肃的、理想的、形而上的、充满激情的演讲，已经没有听众了。”

  曾几何时，我们还高谈梦想，高谈价值，大谈责任。而如今梦想却常常出现这样的话语中：“你跟网友聊啥呢？”“谈梦想，谈人生呢。”谈梦想，成为一句调侃，成为一句扯淡。正因为此，钱理群讲梦想就更显得知其不可为而为之的珍贵。

  钱理群在演讲中讲述了自己的梦，从小学的“大自然之梦”、“教师梦”，到中学的“文学梦”，大学的“学者梦”。他在贵州大山里当老师，一当就是十八年，即使在内外交困之中，他也没有放弃自己的梦想：回到北大课堂“讲鲁迅”。十八年他潜心读书、潜心研究鲁迅，终于在三十九岁时等到恢复研究生招考，得以走出大山。即便如今他已古稀之年，依然有梦，打算完成“民间思想史三部曲”的另外两部，完成“鲁迅生命三部曲”的最后一部。不仅如此，他还做着将来研究儿童文学的梦。

  这部书虽说是充满着理想主义言说，但是由于作者有着洞悉世事的深邃和厚重，绝非空谈阔论，是具有着切实和贴心的指引的。比如作者在谈到选择实现奋斗目标的方式时说：“只打不玩”精神可嘉，但是难以持续；“只玩不打”，就可能变成犬儒主义；最好的办法是“边玩边打”。“我这些年就是这么活着的。我一年就写这么三两篇文章，看准目标狠狠地投出去，文章发表了，有人欢喜，有人骂，还有人怕，我都不管了，就自己玩去，读书呀，旅游呀……”人要“不耻最后”，“即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，也会达到他的目标。”

也许读过此书的人，该说我把钱理群这本书给弄浅薄了，人家主旨并非谈梦。他说梦话，我就此话梦，岂不正对。钱理群常说，我的每次讲演，上百人的听众中如果有三五个人听进去了，我就已经很满足了。道理是道理，现实归现实。再美好的设想一旦遭遇强大的现实逻辑往往就会被消融得一干二净。心安是福，只有心有所安，才会有真正的幸福。看了钱理群这本书，哪怕仅仅学会做梦也好。正如钱理群所言：“今天的中国正需要大讲精神，说超越于物质的话。而且在我看来，青年时期就是应该‘做梦’，讲理想、价值、彼岸世界、终极关怀的年代”。