日常生活中，时常发生误解本意的情况，故而多出许多的故事，或一笑解之，或误会连连。但只要认真，总有说清楚的一天。

不过，有很多习语，几千年下来被反复引用，竟然还有曲解本意的情况，有的更是意思完全相反。这里搜集一些最常见的与原意不符或者有误解的词语。

呆若木鸡

要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，这个词最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。

“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，是个寓言故事：周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的鸡，掉头就逃。

“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，呆若木鸡是一种境界。

庄子还有其他类似的境界描写：大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、大音希声等等。这样的境界在我们浮躁的当今社会是越来越稀少了。

衣冠禽兽

很贬义的一个词吧？！可本意并非如此。

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。

以德抱怨
这是我们常听到的一句话。通常理解为：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他。
此语出自《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
以德报怨是老子的思想，孔子的学生问孔子如何？孔子说的很明白：那你用什么报德呢？应该以直报怨，以德报德！其实我们大大误解孔老夫子了，他才没有这样迂腐。

无毒不丈夫
此句来自民间的谚语，本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜传成了无毒不丈夫，一下乾坤颠倒。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字，那就变“毒”了。

相濡以沫
这个词常用于指老夫老妻之间互相关心，也引申到了朋友和亲戚之间的互相关心。最早原意如何呢？

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》。这句话大有来头，江湖二字便最早的出于这里。

在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

劳燕分飞

是指两个辛苦的人（或燕子）各奔东西吗？

这个词源自一首古诗，《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”

原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和辛劳无关。“劳”和“燕”朝不同的方向飞去。

王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”

七月流火

这个被某大学校长引用指炎炎夏日的词语，的确让人一眼看去就感觉火热，实际上并非表示天热，本意是说天要转凉了。

“七月流火”语出《诗经.国风.豳风》：“七月流火，九月授衣。”诗中，七月指农历，相当于阳历的八九月份。“火”是指大火星，它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮。“流”指的是西沉，就是向西边落下。我们的祖先早在几千年前就已经观察到，每年的夏末秋初，这颗红色的巨星就会落向夜空的西边，也就是把这种天象变化当作天气将逐渐转凉的征兆。所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。

桃之夭夭

现在常写做逃之夭夭，溜之大吉。其实原意是形容桃花茂盛绚丽的样子。

这个词最早源自《诗经.周南.桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fen）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhen）。之子于归，宜其家人。

每下愈况

其实，这个词最早源自《庄子·知北游》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问於监市履豨也，每下愈况。’”意谓估量猪之肥瘦，越近猪的脚胫越能显出它是否真肥。比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。况，由比照而显明。

人们为了说得顺口，竟然就变成每况愈下了，那这个况字就没法解释了。

执子之手，与子偕老
这句话现在形容夫妻恩爱，白头偕老。其实本意并非如此，而是指战士之间的生死约定。出自《诗经·邶风·击鼓》，原文如下：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

民可使由之，不可使知之

这句出自《论语·泰伯第八》，你认为是什么意思？对老百姓可以使唤他们，不可以教他们？

其实应该是“民可，使由之；不可，使知之”。人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。古代没标点害人啊……

天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。