世界主义 (cosmopolitan)和Nussbaum的观点

世界主义(cosmopolitan)一词来自希腊语词kosmopolitês：世界公民。世界主义相信每个人都是世界的一员，人类社会的一员。你并不仅仅是中国人，美国人，日本人，印度人；你不仅仅是男人，女人；你不仅仅是黄种人，白种人，黑种人；你不仅仅是佛教徒，基督教徒，穆斯林，或无神论者：你是人类的一员，你是世界的一员。

民族认同、地域认同、国家认同、宗教认同，往往带有极大的局限性：偏见、狭隘、地域观念，皆来自此。只要当人们认为属于一个特定的小社群，便难以避免带上这个小社群的局限性：你很难跳出它来，站在更高的高度——全人类的高度民主，来看问题。自古以来，人类社会中的多少矛盾，便来自于这些认同、社群观念。二十世纪，是人类文明史中最残暴的一个世纪之一。暴力和纷争，绝大多数皆来自民族认同、国家认同、宗教认同。人们一直难以走出自己的局限性。

当每个人都能认识到自己属于人类群体的一部分，把自己的认同同全世界都联系在一起之时，世界便会趋于大同。现实主义者会对此种乌托邦似的思想表示不屑，但这不代表我们应该认为这种理想是不值得追求的。

世界主义者Martha C. Nussbaum指出了世界主义的几点值得让人向往之处，让我们不妨来看看，是否有吸引力？

1)     通过世界主义的教育，人们可以更充分地认识自己。过往的观念、教育带有极大的局限性：对自身文化以外的世界关注不够。世界主义逾越地域和特定社群的局限性，让人站在全球的角度、全人类的角度来看待问题。过去的偏见、狭隘观念，都能被揭示。学会用心的观察不同民族国家、不同社会、不同文化的习俗、观念、传统，学会用其他文化的角度来看待我们自己的文化，使我们掌握到自己的文化不过是世界中多元文化之一部，能使我们更理性，能帮助我们扫除偏见和局限性，能使我们对整个人类社会有一个更全面、更宏观的认识，能使我们站在一个更高的高度看待自己和旁人。

2)     世界主义能帮助解决国际纠纷、争端，有助于人类世界之和平安定。摆脱了自己国家和民族的局限性后，才能上升到世界的高度、人类的高度，了解到所有民族国家的命运终归是联结在一起的，所有的人，归根到底，不过是人类中的一员，社会的一员。所谓民族、国家、宗教，作为我们所要效忠的社群、组织，也不过是人们主观建立的。他们妨害我们看到自己是人类社会的一员，这使得人们为了国家的利益、为了不同的价值观而争斗，甚至互相屠杀，实在是悲哀的。世界主义能帮助人们摆脱此种局限性，有助于人们趋向世界大同。

此外，真正的对话，也需要人们互相尊重、互相了解。永远以自己的文化、传统和观念出发，便难以逃脱主观、武断，难以避免对对方的忽略和尊重不足。

3)     世界主义认为人们应该有逾越自己民族、国家的道德义务感：我们都是人类的一分子、世界的一分子；我们所做的任何事（譬如一项经济政策、一项环境政策），都应该考虑到它为全人类的人们所带来的影响：它对其他社会的人们的生命、自由、幸福，会带来什么后果？

4)     世界主义认为人们不应该只关注自己国家内部的正义，而更要关心国际之间的正义，否则的话，这种道德观便是不统一的、不一致的。民族和国家的界限，不过是在历史上主观建立的，社会建构的；对正义的追求，对道德原则的追求，是否就应该止于自己的国境之内呢？不应该。人们应该让自己超越民族和国家的界限。当我们教说应该尊重人权、自由时，我们应当同样尊重自己国界以外的人们的人权、自由。

5）世界主义帮助我们寻找到我们真正的、最根本的本性和认同，那就是我们为人类的一分子、我们的人性。民族、国家、宗教、人种、阶级、性别，这些认同，都妨碍我们了解到、认识到自己最根本的认同和本质。我们首先是一个人，其次才是某一个民族的人，某一个国家的人，某一个宗教的人。

结： 世界主义有明显之乌托邦、理想主义性质，但确实值得人们向往和追求。大概绝大多数的人本主义者，都能逐渐摒弃民族、文化和地域偏见，把自己和人类的全体联系在一起，意识到自己是一个人，也将他人看成一个人——一个人类的成员，而非一个特定民族、宗教、文化的成员。我们所属的整个世界，便是由无数的人类成员所组成，对这个世界的认同，是最高贵的。

实践上，世界主义不要求一个人否定自己的国家和民族认同，但鼓励人们走出这些认同的局限，尝试在更高的角度看待问题、看待自己、看待其他社会和人、看待世界。

参考资料

Nussbaum, Martha C. "Patriotism and Cosmopolitanism" in Cohen, John (ed) For Love of   Country - Debating the Limites of Patriotism. Boston, MA: Beacon Press, 1996