国际连锁企业管理协会：一直以来，反对虐待动物的声音，从未止息，反而常常一浪高过一浪。人们不禁要问：这是为什么呀？

   “恻隐之心”使我们“不忍心”

　　这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。

　　所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。

　 己所不欲，勿施于生命

　　这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。

　　一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就是因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人，这就叫“己所不欲，勿施于人”。

　　问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫（吓得发抖），若无罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一样。

　　事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不虐待俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不虐待动物，哪怕它“丑恶”如老鼠。

　 虐待动物折射“人权”，本质是社会问题

　　一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”（动物权），反倒是“人权”，是人与人的关系，是社会问题。

　　事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。记得中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。节目的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。

　 善待动物，人际关系才能和谐

　　因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己。

      张辛可的动物观和家

      不虐待动物只是为人的起点，世界上有关保护动物方面的现代文明意识中，有一些基本的观念和行为，如：从一个国家对动物的态度中，可以看出这个国家和人民的文明程度；动物保护、人人有责；物种平等、生命等值；素食，是最大的环境保护和动物保护；关心大自然、环境和动植物，是最大的道德、人性和家庭教育；使自己的孩子今后像人一样活着的基本方法是——教育他们关爱身边的动物、植物，关心他人和公益。……

      我经常说，动物保护和环境保护是一体的，我住在杭州逸天广场小区，“逸天”的标志是东方飞天和西方安琪儿的结合，象征着这是一个修身养性的地方。果然，我们的小区环境是一个人工自然园林——二处喷水池、一个分东西池的人工湖、各种形态的散步道、多树种高大乔木1400棵左右、和蜿蜒灌木丛、草坪群落、各类花卉、形成绿化系统地势高低起伏的郁郁葱葱面貌，小区拥有杭州唯一的景观瀑布，在这样心旷神怡的环境里，动物植物要保护的内容不少，除家养动物外、环境动物有鱼类、鸟类、猫咪、刺猬、青蛙、蚯蚓……，与之相关的生命系统有环境和环境卫生、绿化、水体和人的素质的维护。

      业主中有不少关心环境和动植物的人、也有不少有公共意识和公益意识以及行动的人。可惜也有一些只有抱怨、不做公益的人，时有出现破坏环境、动植物和人文的情况。