北京时间25日晚9时10分许，中国自行研制的第三艘载人飞船神舟七号，在酒泉卫星发射中心载人航天发射场由“长征二号F”运载火箭发射升空。

飞船进入外太空后，地面指挥人员实时监控

进入外太空后，宇航员在舱内的状态

　　中国载人航天工程总指挥、“神七”任务总指挥部总指挥长常万全宣布：神舟七号载人飞船已进入预定轨道，发射圆满成功。记得上中学时临摹的第一幅画就是“嫦娥奔月”，她是中国人心目中的飞天美神。时隔三十余年的今天，“神州七号”载人航天飞船成功上天，为中国人的实现飞天梦想更进了一步，撰此文以作纪念。 

　　美国登上月球的第一位宇航员阿姆斯特朗曾在北京航天医学工程研究所作报告时说：“人类最早产生飞天梦想的是一位美丽的中国姑娘，而人类最先登上月球的是一个美国人，这位美丽的中国姑娘就是嫦娥，这个美国人就是我。”其实，“嫦娥奔月”的神话传说在中国广为流传。嫦娥是中国人理想的美神，传说她是帝喾的女儿，原名恒娥，因讳汉文帝刘恒名而改为洹娥，也叫姮娥。据《淮南子  览冥训》、《初学记》等典籍记载，她因偷吃后羿讨要的长生不老药而奔到月宫，“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”。魏晋时期盛行神仙思想及人格神崇拜，嫦娥也以仙女形象出现。郭璞《游仙诗七首》记载：“姮娥扬妙音，洪崖颔其颐，升降随长烟，飘飘戏九垓”，姮娥成为一位精通音律的神女。南朝宋时，刘铄《白白居易＜邻女＞》则把姮娥描写成体态轻盈的女神：“娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲”。 

　　秦汉以前，月亮被看作是嫦娥的避难之所,孤寂、寒冷,没有什么设施。后来随着嫦娥地位的提高,嫦娥的形象逐渐净化、美化，嫦娥成为美丽温柔的化身，月中成员逐渐增加,月亮逐渐变为遍置琼楼玉宇的仙境。唐人段成式《酉阳杂俎·壶史》载:“月规半天，琼楼玉阙满焉。”宋代张君房《云笈七签》引杜光庭《神仙感遇传》云：罗公远八月十五日夜引唐明皇入月宫,“行若十数里,精光夺目,寒气侵人,遂至大城。公远曰：‘此月宫也。’见仙女数百,皆素练霓衣,舞于广庭。” 另外，唐代时也出现了吴刚伐桂的记载。唐代段成式《酋阳杂俎  天咫》云：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言：月中桂高五百丈，下有一人常砍之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。”至此在人们心目中，月亮不再是一片冰冷的荒原，而是一座富丽堂皇的月宫，是一片精神的栖息地。嫦娥居月宫，嫦娥因月而娇美，月因嫦娥而增辉。 

　　为什么人们对嫦娥的看法有如此变化呢？这与中国人的传统伦理道德观念有关。在历史演进过程中，人们逐渐将过去关于嫦娥的不雅之处删节，仅以审美的眼光关照嫦娥的可爱之处的结果，将柔美儒雅的民族性格融合到嫦娥身上，成就了月神嫦娥的出现，表现了人们丰富的想象力和文化创造力。而嫦娥的飞天梦想，正是中国人自远古时期以来探求自然奥秘的神话记载，反映了人们对幸福生活的渴望与追求，幻化为美好的飞天想象。