加载中…三论知见重于修养
(2018-12-23 06:11:28)
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杨文会知见修养 |
经常在网上看到有人说：修行最重要的就是去习气。这种说法，我觉得对某些特定的人来说，也可能有应机施教的意义。比如说，有些人习气很重，虽然懂得道理，但是习气烦恼太重，必须要努力对治，消磨习气，在修行上才有真正的进步。
但是，绝不可把这种说法当成一种普遍的标准。因为，我们知道连一些证道的阿罗汉都还有习气，要普通凡夫彻底断除一切习气是不可能的。对于凡夫来说，拥有正见，在修行道路上保证不走偏，这才是当务之急。而所谓去习气，只有在具有正知见的基础上通过长期的修行，才有可能有所实现，就这也未必能全部消除。
如果我们初学者把修养放在知见之上，那么寻找善知识就没有了正确的标准，在修行道路上就会有很大的危险。我们就很有可能错过那些仍有一些习气，但是知见正确的善知识，而会跟随那些看上去修养很好然而知见错误的邪师学法。最后弟子与师，同堕三途，岂不可惜？
比如，杨仁山大居士，他是清末中国佛教复兴的大功臣。他主要的贡献是在推动经典流通和佛教教育上，培养了许多
重要的佛教人才，包括太虚大师等都是他所创办的学校的学生。他的知见精纯，功德无量。然而，是否有人知道他其实五戒一条未受，日常生活与常人无异。太虚大师这样评论他：“若晚清杨仁山居士，乃纯然白衣居士，遑言五戒，且并一戒、二戒未受，起居服御，饮食婚宦，悉遵常俗，此则人人可行者；而其信解于佛法者，固坚卓不可摇夺矣。”
假如我们生在杨仁山居士的时代，如果只从外在持戒修行上着眼，而不以佛法知见为标准来判断的话，我们是否会错失这样一位大善知识？这个问题，恐怕值得我们大家深思。
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