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(2018-11-22 18:32:53)
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杂阿含经大众阅藏 |
杂阿含经卷第十四
（三四七）
如是我聞。
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王．大臣．婆羅門．長者．居士及餘世人所共
恭敬．尊重．供養。佛及諸聲聞眾大得利養。衣被．飲食．臥具．湯藥。都不恭敬
．尊重．供養眾邪異道衣被．飲食．臥具．湯藥。
爾時。眾多異道聚會未曾講堂。作如是論。我等昔來常為國王．大臣．長者．居
士及餘一切之所奉事。恭敬供養衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。但恭敬供養沙
門瞿曇．聲聞大眾衣被．飲食．臥具．湯藥。今此眾中。誰有智慧．大力。堪能密往
詣彼沙門瞿曇眾中出家。聞彼法已。來還廣說。我等當復用彼聞法化諸國王．大臣
．長者．居士。令其信樂。可得還復供養如前。
時。有人言。有一年少。名曰須深。聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇眾中出家。聽
彼法已。來還宣說。
時。諸外道詣須深所。而作是言。我今日大眾聚集未曾講堂。作如是論。我等先
來為諸國王．大臣．長者．居士及諸世人之所恭敬奉事。供養衣被．飲食．臥具．湯
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藥。今悉斷絕。國王．大臣．長者．居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇．聲聞大眾。我
此眾中。誰有聰明黠慧。堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道。聞彼法已。來還宣說。化
諸國王．大臣．長者．居士．令我此眾還得恭敬．尊重．供養。其中有言。唯有須深
聰明黠慧。堪能密往瞿曇法中出家學道。聞彼說法。悉能受持。來還宣說。是故我等
故來相請。仁者當行。
時。彼須深默然受請。詣王舍城迦蘭陀竹園。
時。眾多比丘出房舍外露地經行。爾時。須深詣眾多比丘。而作是言。諸尊。我
今可得於正法中出家受具足。修梵行不。
時。眾多比丘將彼須深詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外
道須深欲求於正法中出家受具足。修梵行。
爾時。世尊知外道須深心之所念。告諸比丘。汝等當度彼外道須深。令得出家。
時。諸比丘願度須深。
出家已經半月。有一比丘語須深言。須深當知。我等生死已盡。梵行已立。所作
已作。自知不受後有。
時。彼須深語比丘言。尊者。云何。學離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。
具足初禪。不起諸漏。心善解脫耶。
比丘答言不也。須深。
復問。云何。離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。具足第二禪。不起
諸漏。心善解脫耶。
比丘答言。不也。須深。
復問。云何。尊者離喜捨心。住正念正智。身心受樂。聖說及捨。具足第三禪。
不起諸漏。心善解脫耶。
答言。不也。須深。
復問。云何。尊者離苦息樂。憂喜先斷。不苦不樂捨。淨念一心。具足第四禪。
不起諸漏。心善解脫耶。
答言。不也。須深。
復問。若復寂靜解脫起色．無色。身作證具足住。不起諸漏。心善解脫耶。
答言。不也。須深。
須深復問。云何。尊者所說不同。前後相違。云何不得禪定而復記說。
比丘答言。我是慧解脫也。
作是說已。眾多比丘各從座起而去。
爾時。須深知眾多比丘去已。作是思惟。此諸尊者所說不同。前後相違。言不得
正受。而復記說自知作證。作是思惟已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。
世尊。彼眾多比丘於我面前記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
我即問彼尊者。得離欲．惡不善法。乃至身作證。不起諸漏。心善解脫耶。彼答我言
。不也。須深。我即問言。所說不同。前後相違。言不入正受。而復記說。自知作證
。彼答我言。得慧解脫。作此說已。各從座起而去。我今問世尊。云何彼所說不同。
前後相違。不得正受。而復說言。自知作證。
佛告須深。彼先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸法
。離於我見。不起諸漏。心善解脫。
須深白佛。我今不知先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不
放逸法。離於我見。不起諸漏。心善解脫。
佛告須深。不問汝知不知。且自先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專
精思惟。不放逸住。離於我見。心善解脫。
須深白佛。唯願世尊為我說法。令我得知法住智。得見法住智。
佛告須深。我今問汝。隨意答我。須深。於意云何。有生故有老死。不離生有老
死耶。
須深答曰。如是。世尊。
有生故有老死。不離生有老死。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色
．識．行．無明。有無明故有行。不離無明而有行耶。
須深白佛。如是。世尊。有無明故有行。不離無明而有行。
佛告須深。無生故無老死。不離生滅而老死滅耶。
須深白佛言。如是。世尊。無生故無老死。不離生滅而老死滅。
如是。乃至無無明故無行。不離無明滅而行滅耶。
須深白佛。如是。世尊。無無明故無行。不離無明滅而行滅。
佛告須深。作如是知．如是見者。為有離欲．惡不善法。乃至身作證具足住不。
須深白佛。不也。世尊。
佛告須深。是名先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸
住。離於我見。不起諸漏。心善解脫。
佛說此經已。尊者須深遠塵離垢。得法眼淨。
爾時。須深見法得法。覺法度疑。不由他信。不由他度。於正法中心得無畏。稽
首佛足。白佛言。世尊。我今悔過。我於正法中盜密出家。是故悔過。
佛告須深。云何於正法中盜密出家。
須深白佛言。世尊。有眾多外道來詣我所。語我言。須深當知。我等先為國王
．大臣．長者．居士及餘世人恭敬供養。而今斷絕。悉共供養沙門瞿曇．聲聞大眾。
汝今密往沙門瞿曇．聲聞眾中出家受法。得彼法已。還來宣說我等。當以彼聞法教化
世間。令彼恭敬供養如初。是故。世尊。我於正法．律中盜密出家。今日悔過。唯願
世尊聽我悔過。以哀愍故。
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佛告須深。受汝悔過。汝當具說。我昔愚癡．不善．無智。於正法．律盜密出家
。今日悔過。自見罪．自知罪。於當來世律儀成就。功德增長。終不退減。所以者何
。凡人有罪。自見．自知而悔過者。於當來世律儀成就。功德增長。終不退減。
佛告須深。今當說譬。其智慧者。以譬得解。譬如國王有防邏者。捉捕盜賊。縛
送王所。白言。大王。此人劫盜。願王處罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令
。周遍國中。然後將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送
彼罪人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛
。日中。王問。罪人活耶。臣白言。活。王復勅臣。復劖百矛。至日晡時。復劖百矛
。彼猶不死。
佛告須深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身寧有完處如手掌不。
須深白佛。無也。世尊。
復問須深。時彼罪人。劖以三百矛因緣。受苦極苦劇不。
須深白佛。極苦。世尊。若劖以一矛。苦痛難堪。況三百矛。當可堪忍。
佛告須深。此尚可耳。若於正法．律盜密出家。盜受持法。為人宣說。當受苦痛
倍過於彼。
佛說是法時。外道須深漏盡意解。佛說此經已。尊者須深聞佛所說。歡喜奉行。
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