菩萨摩诃萨不观福田及非福田
(2018-06-29 05:57:40)
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佛教大般涅槃经福田 |
云何菩萨不观福田及非福田?云何福田?外道持戒上至诸佛,是名福田。若有念言:‘如是等辈是真福田。’当知是心则为狭劣。菩萨摩诃萨悉观一切无量众生无非福田。
何以故?以善修习异念处故。有异念处善修习者,观诸众生无有持戒及以毁戒,常观诸佛世尊所说:‘施虽四种,俱得净报。’何等为四?一者、施主清净,受者不净;二者、施主不净,受者清净;三者、施受俱净;四者、二俱不净。云何施净、受者不净?施主具有戒闻智慧,知有惠施及以果报;受者破戒,专著邪见无施无报,是名施净、受者不净。云何名为受者清净,施主不净?施主破戒,专著邪见,言无惠施及以果报;受者持戒,多闻智慧,知有惠施及施果报,是名施主不净、受者清净。云何名为施受俱净?施者、受者俱有持戒,多闻智慧,知有惠施及施果报,是名施受二俱清净。云何名为二俱不净?施者、受者破戒邪见,言:‘无有施及施果报。若如是者,云何复言得净果报?以无施无报故名为净。’善男子,若有不见施及施报,当知是人不名破戒专著邪见。若依声闻,言不见施及施果报,是则名为破戒邪见。若依如是《大涅槃经》,不见惠施及施果报,是则名为持戒正见。
菩萨摩诃萨有异念处,以修习故,不见众生持戒、破戒、施者、受者及施果报,是故得名持戒正见。以是义故,菩萨摩诃萨不观福田及非福田。
南本大般涅槃经第二十二卷
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