常听人说，印祖的行事风格是述而不作，不搞花样。但以我对《文钞》的印象来说，似乎并不如此。所以，较了个真儿——首先用“述而不作”为关键词，在文钞中检索了一下，发现印祖从来没有用过这个词。

在检索过程中发现，印祖不但没说过述而不作，反而说过很多类似不得崖板死执，不应拘泥古法，要懂得因时制宜这类的话。所以就用“因时制宜”这个词再次检索了一遍。这回收获不小。下面选取几段：

吾国风俗，不比佛在世时。因时制宜，方为通人。如或决定不肯改所定章，光亦不强。然以后不得再来一字，来决不复。子行子道，吾守吾志。况光旦夕将死，又何敢干涉他人之事。——《复应脱大师书二》

彼不知世务者，动必援古。不知因时制宜，随分随力以设法，则用力多而获益少矣。——《复谢慧霖居士书二十五》

盖以因时制宜，法须逗机。若不如是，则众生不能得度矣。——《与大兴善寺体安和尚书》

夫流通佛法，非一朝一夕之故。须深谋远虑，随机设法。佛制固不可不遵，而因时制宜之道，亦不可不亟亟研求，以预防乎世变时迁，庶不至颠覆而不能致力，有如今日之佛法也。倘诸君不乘时利见，吾恐此时震旦国中，已无佛法声迹矣。——《与佛学报馆书（节录）》

善知识观机逗教，因时制宜。但取益物，不执陈迹。故令一切众生，咸沾法益也。——《绍兴偏门外娄江村兴教禅寺（即小云栖）募修大殿疏（代源湛师作）》

从这些文字中可以看到，印祖的思想是开放活泼的。正如他老人家说过的那样：“天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。”【见《复永嘉某居士书八》】所以，印祖站在佛法全局的立场，放眼三世时空，为佛法常住世间计虑，而大力提倡在坚持一定之理（佛陀经典戒律）的基础上，要根据时代特点，通权达变，寻找适合新时代因缘的弘法教化模式，防止崖板死执一法，导致种种弊端，造成佛法的衰灭。

而我们以为是出自印祖的述而不作，其实是孔子在《论语》中提到的。其对错暂且搁置，但至少从文钞原文中来看，这并不是印祖的思想，或者说印祖从不以此为标榜。

其实，在实际操作中，没有人可以做到完全的述而不作。所以有的人就在祖师著作上做文章——改动一点，然后说，你看，我并没有搞创作啊，这是祖师的意思。

然而，祖师明明要求我们可以改，我们却思想上不听，行为上做了还要遮遮掩掩。这很难说是对祖师思想的老实依止吧？