头，是尊严，更是生命。如果我说“请为我割下你的头”，可能更符合长期以来人类对地球生态资源挖掘、占有的某种心态。藏羚羊的累累尸骨和非洲象的成批倒下，以及据测地球生物种群每年１．７５万种的灭绝速度，都可以做我的证据。只不过这些都太血腥了，不太符合我们要说的这本书的名字《完美的和谐--人类的动物伴侣》。书里讲的是人类对付动物的另一种手段：驯化，蓄养。把野生的动物变成听话的工具，温驯的宠物。所以我把题目搞得温柔些，象现在这个样子--尊严算个什么，何况动物。

    人类共同体内部有一个共识：人是地球上迄今为止最聪明的动物，聪明得早已超脱出动物。跟动物比起来，人有意识。在我一贯的想法中，意识这个玩意儿简直是微妙得让人想骂娘。想想看，它几乎改变了一切。当然，它首先创造了一切。它发明了语言，它参与构建了大不同于蚂蚁和蜜蜂的社会组织的纷繁复杂的人类社会形态，确立了相当严密的哲学体系、科学体系包括技术体系。它让拥有它的动物能使用越来越复杂高妙的工具，运用诡诈多端的手段。拥有它的动物

不再被动地依赖自然生态食物链生存，他们不必靠四肢和牙齿猎杀动物，可以依需要蓄养动物。这种高级动物越来越主动地按意愿开掘、占有、支配自然生态圈的各种资源，越来越像这个星球的主人。

    照我的逻辑，那些蒙昧中的动物就该是仆人。可罗杰。卡拉斯先生不这么说，他说它们是人类的伴侣，这么说可能会起到教化的作用。《完美的和谐--人类的动物伴侣》一书的作者罗杰。卡拉斯是历史悠久的美国防止虐待动物协会（ASPCA）的成员，据介绍他酷爱动物，花了许多时间和精力观察各种动物，并撰写了六十多本有关动物包括野生动物的书，在这本专门介绍蓄养动物的书里，我们可以透过一个比较专业的新鲜视角，摸索诸如羊、牛、马、猫、狗等跟我们最亲近的动物，如何从万年前它们的野生祖先那里逐渐走进人类的生活，那么多目科属种的蓄养动物，又是如何在人类历史文化的发展路程中踏上清晰的足印。“伴侣”是相互依存、相互依赖的。人类自以为聪明，真聪明的话，就该重新审视我们自身与其它动物在这个星球上的共生关系。本书作者试图告诉读者，上万年积累起来的人类文明璀灿夺目，但如果没有动物，特别是没有那些为我们低下自由高昂的头颅，服务于人类活动圈子的蓄养动物，这个文明还不好说是什么样子。

    动物福利主义者和素食主义者为我们提供了两条思路反思人类对待蓄养动物的态度。前者说，看着伙伴被拉出去斩首的猪，会因为极度恐惧而分泌大量肾上腺激素形成毒素，严重影响肉质。另外，挤在狭小肮脏的圈笼里，用可疑的合成饲料喂养的禽畜，本身就不健康，何以入口。动物福利主义者从道德出发，以利害劝世，希望人对动物好一点，哪怕只为了吃一口快乐的猪肉。素食主义者则叫出“地球将被人类吃掉”的口号，力陈蓄养大量仅为满足人类口舌之欲的动物

已经严重破坏了我们脚下的草原、雨林、河流、土壤和头上的臭氧层。人类蓄养动物的历史已经万年，发展到今天这个样子，大概也是远古的祖先们想不到的，然而，如果没有蓄养，世界又会怎样？蓄养动物身价低廉，平凡得毫不入眼，呼吁善待它们也只好从人类自身的健康出发。有谁想过这些被冠以愚蠢、懒惰特征的蓄养动物，它们的祖辈也相当野性十足、勇猛敏捷？人类是不是太忽视它们了？是不是该同样低下头来，站在动物的立场想一想？这些问题，我们可以在阅读罗杰。卡拉斯的这本书时同他一起思考。

    本书入选正源博物文库，算是博物学文丛之一。以前我从一些科学传播工作者的书中了解到，比起那些能直接运用到现代技术上的科学学科，博物学因为“没用”正日渐荒凉，但愿这套博物学文库的出版能为推动博物学传统的恢复添上够重的砝码。套用一位科学传播工作者的话，把动物当作和我们平等的生命去观察它们，了解它们，热爱它们，而不是当作资源去研究它们，利用它们，我们才能真正地与自然和谐相处。而不是仅仅从人类的利益出发亡羊补牢地保护环境。