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人文/历史 |
分类: 卓舒演讲 |
那么,一个民族的命运,就是民族自我选择的过程,这种选择本身就是一种行为,而这种选择恰好是一种文化的选择,人们选择暴力,选择剥夺,在过去传统意义上就是选择一次的革命。明末的李自成、张献忠,如果在同时代的一个文明的国度,他们不会有那种行为。张献忠杀人杀到什么程度?湖广填四川,他把四川人灭绝了,而后才有湖广填四川,他把人杀了堆成山,把女人的小脚剁下来堆成山,每过一城必屠城。但在长时间我们的选择过程当中,谁恨张献忠?人们都从教科书上知道他是农民革命领袖,人们恨张献忠吗?这种选择,如果历史可以重演的话,还会有千千万万的暴民,还会重演历史悲剧。洪秀全是个什么货色?清固然该亡,固然腐败无能,但是洪秀全是好东西吗?清好歹还是进了关、安定天下之后,尚且不烧明故宫,在旧基础上修修补补继续使用,说来说去还是比较简朴的一种行为。你看洪秀全在南京,半壁江山都用上了,天国的天宫其奢侈远胜于历代王朝,只不过南京攻克以后,一把大火全都烧了,但我们现在的教科书上选择,仍然说洪秀全是太平天国的革命领袖。再说义和团,看人家里有一个十字架、一点外国人用的东西,就点天灯。什么叫点天灯?把人绑在柱子上,浇上油,活活点着了,像点蜡烛一样把人烧了。那个野蛮和残忍,无所不用其极。
文化决定着一个民族的命运。但这个文化有伪文化之分,也确实有伪文化。我认为中华民族2000多年算作阶级史,还有史前的2000多年算是文明史,加在一起5000年,曾经有过灿烂文化,那就是秦之前、周之末,春秋战国的诸子百家,这确实是灿烂文化,让我们引以自豪。之后,自秦开始了皇权专制,尤其到了汉,进入汉武帝时开始独尊儒术,从此以后基本就是一花独秀,中国社会也从此进入了最漫长、最黑暗和进步最缓慢的2000年左右的时间。
我要讲的是文化面临着一次拨乱反正,从这个意义上来说,文化产业具有双重性:一、它本身是一种物质成果存在,像电影、小说、各类图书、出版、印务、发行、电视剧等都是有形的。另外一方面,作为一种无形产品,本身也教化一个民族。所以,没有任何一种商品、一种经济行为、一种产业具有这种双重功能。在此,也可以这样来做一个结论:一个民族的文化产业的繁荣程度和这个民族对文化产业的消费水平,即是这个民族的发达水平和文明水平程度。如果不能消费这些文化产品,或是缺少这种消费的欲望,也说明这个民族处于落后状态,或者非常落后的状态。
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