公德永远重于私德
对人评价，有的私德不错，那也只是某一个方面，也不等于所有的私德都好，但这也已经很难能可贵了。在此之上，还有一个公德，而公德永远是重于私德的。公德好的人，私德一般都好，私德好的人未必公德都好。20年前做父母的给孩子找工作，简历上没有犯罪前科、没有不良记录、不偷不摸不抢，这就是好孩子。现在三个人的小公司招聘人，广告上也要写“忠诚敬业、勤勉向上、严于律己”，这是新的社会标准，这是市场经济条件下一种全新的伦理观念。现在的价值标准是必须有公德，公德表现之一是工作必须负责任，因为要吃穿住行，不能喝西北风，就是喝西北风，也想喝点清凉的，也都是别人搞环境保护带来的，没有白喝的。如果工作不负责任，就等于白吃他人的生命。只有品行不好的人、品质恶劣的人，才会置工作于不顾，在那里没完没了计较责任的归属。
没有公德，能有私德吗？没有公德，何谈私德？中国历史上老讲忠孝不能两全，这是一种恶性文化。一壮士要追随打天下的君王远征，家有八十老母，母亲为使他减少牵挂，忠孝不能两全，然后趁其不备，悬梁自尽，目的是让儿子能够追随君王而去，于是这个儿子就死心塌地追随着君王。这个故事如果像《勇敢的心》一样，为了自由，为了一种制度，为了共和，为了民主，或者为了抵御外敌，那么这可以称为一种壮举，但这只是为了个人建功立业，这是为了用一个新皇帝取代旧皇帝，用一种新的野蛮和残暴代替旧的野蛮和残暴。所以，不能想象到一个人置其母亲生死于不顾，然后追随一个君王，他怎么能富有仁爱之心，这打天下就不可能是为了天下人的，而只是为了自己的所谓忠君，但过去在我们这儿都是感天动地的英雄形象。
诸葛亮一类的人物，其实内心非常自私狭隘、冷漠无情，诸葛亮六出祁山，死伤不下百万，知其不可为而为之，为了维护刘氏正统，忍叫万家凄惨灭门。诸葛亮在制度上没有丝毫建树，却获得了鞠躬尽瘁、死而后已的清名，孰不知他为谁鞠躬尽瘁，不是为老百姓，常讲一相瘦而天下肥，结果他是一相瘦而天下更瘦。
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