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新女学（5）
(2006-10-17 16:03:23)| 分类： 新女学 |
木子美、芙蓉姐姐是一种思潮
这有非常积极的一面，木子美也比那些贪官污吏强，芙蓉姐姐也比那些伪道学家来得好，她起码真实，起码不虚伪。另外，在一个长久封闭的国度里，有人敢张扬个性，那有其特殊的积极价值，我就是我，错了是我，对了也是我，美是我，丑也是我，我就是我。至于离开这个大背景下解读时代进步意义，讲到个人这一块的时候与他人无伤，这是一种社会现象，应该予以包容。她愿意袒露自己的性经历，不愿意袒露的，不在网上讲的，私下在朋友之间讲的，老娘们互相扯得比这个还厉害。女性没结婚还可以，结婚了以后，什么都能说出来。所以木子美能说得出口的话，她们就能说出来，那不一样吗？这个也没有什么。在女的性解放上还有其它品位、其它内容的，不应该只见到流氓燕、芙蓉姐姐和木子美，还应该见到其他的，比如博士、职业总经理、大学教师、艺术家，当然让女干部讲述她的性经历那是不可能的，她们都是无性人。
而且不仅停留在性上，应该是各类人，表达各类的语言、各种声音，这才是一个国家保护和服务于每一个公民，才是一个开放的、包容的、平等的、自由的国度和民族。思想、文化、艺术、涉及到政治的、所有领域的，包括国际关系，凭什么国际关系就得那几个人说了算？2000多年前的古希腊就已经形成现在这种约定俗成的关系，我反对你的观点，但我坚决保护你的发言权，当然这句话是到近代西方的思想家、政治家才以法律的形式定格下来的。实际上这是一种说话的权力，也只有这几个性解放的先锋敢于在那里表达，除了木子美、芙蓉姐姐以外，剩下的就是我这个荷花哥哥讲民族与历史、专制与战争了。
前者是讲它的功过、客观价值，它具有特殊的美感、特殊的历史进步意义，但是其主观价值却是丑陋的，确实丑，丑就是丑。所以我在品评芙蓉姐姐的时候就讲，芙蓉姐姐，一个大学生，陕西武功人，农村父母供一个女孩子上大学谈何容易，毕业了以后想成名也可以理解，先找个工作，哪怕挣几百元自养，好歹没白养这个女儿，在这么个土地方出个大学生也算父母十几年的心血没白费，所以她这一点做得实在太不应该。第二，她主观上不具备那种崇高的意志，更重要的是现在信息相对比较发达，你家是在农村，得想自己父母所承受的压力。人在很大程度上是在为别人活着，常说不是为别人活着而是为自己活着，但是不要忘了，要想为自己更好地活着，首先得为别人活着，谁都不想，光想自己，把谁都弄得痛苦，很遭罪，自己最后肯定倒霉。如果让你好了，上天不就很不公道了吗？芙蓉姐姐这么一折腾，连一个村子的人出来都抬不起头来，在公交车上一说陕西武功人，你们那儿出一个芙蓉姐姐，这会给人什么感受。第三，选择自己的职业也得掂量掂量条件，你看那长得丑啊，就没见过那么丑的女的，还没有猪的腰条好看呢，猪的臀部还有曲线，她没曲线，好像一个麻袋。然后在那里，真难看，那个脸就好像南瓜没长好，没熟透，在太阳底下暴晒了多长时间，完了又让别人不小心坐了一屁股。那乳房也没那么丰满，还故意往外挤。芙蓉姐姐，真是太丑！给那些犯愁找不到老婆的看一看，也许就从此就没了欲望，所以她这个不好。这就把她个人和历史背景、主观和客观分开来讲，所以这是我对芙蓉姐姐现象的看法，她不代表中国女性的主流。同样的性解放，有许多可歌可泣、可书可写、感人肺腑、令人震撼的典型，应该让这些人去表达自己，而不应该是她。
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