考场作弊也是一种“文化传承”

　　高考来了，预防高考作弊的防控手段近来也成为官方、媒体、大众关注的热点、焦点话题。浏览新闻，你会看到诸如“高考作弊一次污点跟踪一生”的官方声明，也会看到“某某地方采用某某高科技手段严防考场作弊”的报道等等……
　　然而，翻开中国历史，你会看到，考场作弊作为中国“文化传承”的一部分，它的发源与根基可以追朔到1000多年前的科举制度诞生之期。千百年来，作弊与反作弊的激烈绞杀就从来没有停止过，十万进士的求仕路上，更有无数个举子为作弊而“抛头颅，洒热血”，但依然前赴后继，无畏无惧。千百年来，我们的先人用自己的“聪明才智”，把“考场作弊文化”不断发扬光大，手段花样不断推陈出新。近年来，各地陆续发现了一些历代举子作弊的“文物”，可谓是洋洋大观，让人惊叹。可见，考场作弊作为一种“文化遗产”，经过一代代人的薪火相传，轰轰烈烈走到了今天，它的生命力就如同中国人“求仕”的生命力一样顽强，任凭你杀头、车裂，哪怕你打入十八层地狱，只要我侥幸得手，就可能光宗耀祖，衣锦还乡。那么，赌他一把有何妨？

　　何况，当一种现象成为“大众文化现象”之时，他也就不会被大众所耻笑了。据《十万进士》表述，唐朝大诗人温庭筠就是一个考场作弊高手，老是在考试中替别的考生写文章，当“枪手”，而且远近闻名。一次，这位大诗人在考官面对面的监视下，为8个考生代写了试卷，而且流传为一段佳话，成为他日后成名的“原始资本”。
　　可以说，作弊的泛滥最终把察举制和九品中正制推向了历史的深渊，但是却把科举制推上了历史的舞台。然而一千多年之后，作弊又把科举送向了历史的终点，同时葬送的还有整个封建王朝的命运。无论盛唐，还是满清，考场作弊之风吹越千年，愈刮愈烈，绵延不绝，生生不息。

　　就说那以“贞观之治”让后人无限向往的唐朝吧，由于是科举制度发展的初级阶段，尚未形成严密的考试规范，虽说凭考试成绩举人，但权贵的意志往往起决定性作用。由于人为的干预，科举考试中的舞弊现象公开而且难以遏制。唐玄宗时有一个叫张爽的纨绔子弟，世人皆知此人不学无术，但因其父官拜御史中丞，竟被录取为第一名，舆论大哗。玄宗不得已，只好对原取中的进士重新考试，张爽手持试纸终日不下一字，被人称为“曳白”。这件事被人们视为科举史上的笑谈。同样，那位叫后人敬仰的大诗人杜牧，虽有诗文流传千古，但其考场文章也只得第五。至于他是否作弊，才勉强得到第五名，历史上也有过争论。

　　虽然后来历朝科举制度有了很大的发展，各种考试法规也越来越严密。其中“十人互保连坐制”的出现完善了科举考试的报考手续,对于防止考生冒名顶替起过很大的作用。锁院、弥封、誊录、对读则可以防止考官漏题、泄题和徇私舞弊。而殿试的制度化则主要避免了官僚贵族弄权舞弊。这些防弊措施的推行限制了很多因科场管理不严而产生的弊病,像冒籍、挟带、倩枪等作弊形式。同时，严格的管理也打破了土族与庶族甚至平民知识分子间的界限,为参加科举考试的士子提供了一个公平的起点,在一定程度上保证了科举考试的公正性。

　　然而古语有云“道高一尺,魔高一丈”，历代帝王虽采取了诸多的防弊措施，但考场作弊现象依旧是屡禁不止，年年上演，一直延续到今天的高考考场……

　　缘于此，只要高考制度存在，作弊现象就会存在。这不值得大惊小怪，那些严正声明考场纪律官员也罢，巡视在考场的教育工作者也好，甚至是包括写文章讨伐作弊现象的记者亦然，说不定他们当年就是“作弊文化”的传承者，现在他们也许在进修研究生、博士生，估计十有八九也是依靠作弊或者受益于“作弊文化”才混来的文凭。
　　今年“两会”期间，不是有代表、委员反映，绝大多数的官员拿的是“注水文凭”！既然“上梁不正”，我们那些想上大学求功名的学子就不可以“下梁歪”吗？
　　这也许是另一种“文化传承”吧！