平凉方言中的“瞅烘”（cou  hong)，意为看得起抑或重视某个人。在现代汉语词典中，瞅，为看，也是北方方言中的基础语言。烘，则是烘托、衬托的意思。平凉人把这俩字连起来，就成了看重某个人，给他（她）营造烘托一种人气氛围的面子事儿。（这也只是“半瓶子”的歪解，不一定正确，诸位读者朋友贻笑大方。）
　　“那谁家娃娃考上了大学，我大后天要去给贺一下，这是人“瞅烘”人的事儿，不去的话人家会说咱“胡拘”呢，看不起他（她），所以必须去……”从这一点上可以看出，平凉人对于人“瞅烘”人是十分看重的，这也正好契合了中国传统文化中对人的定义：“仁者，人也”，“仁”是人字旁一个二字，意思就是说，只有在“二人”相对应关系中，才能对任何一方下定义。这种“二人”的对应关系包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。到了现代，就演变成了个人与社群关系，即社会评价体系。源于此，平凉人对于别人是否“瞅烘”自己很在意，也是把自个“个体”的社会角色、精神形态，依附在别人“眼里”、“嘴里”的一种体现：光自个看得起自个不行，还要周围的人看得起你，瞅烘你，你才是一个攒劲人！
　　至于“平凉人为啥不‘瞅烘’平凉人”的慨叹，是姚学礼先生在他的文章中经常表露的一种情绪。当然，“半瓶子”也一样，还是很看重别人的“瞅烘”。假如有人“瞅烘”，就感觉很“卖派”，假如没有人“瞅烘”，遭受白眼抑或冷脸，就感觉“很没面子”，心里就很不舒服。说白了，我们大家伙不管文化水平深浅，社会地位高低，其实都没有跳出老先人“画的框框”，把“个体”的成功与否，依附在别人“身”上，很少去“自我肯定”，既就是“自我肯定”了心里也不大踏实：人家会不会说那谁谁是个“料片子”？
　　说“平凉人不‘瞅烘’平凉人”这话后面的背景其实就是：平凉人精神形态以及人文气质的依附性所造成的一种心理照应。用咱平凉人的话说，就是：涝坝（干旱山区一种用来蓄水的土池子，俗称涝坝。）大了鳖才大。涝坝碎了，自然也就长不出大鳖了。你想，在一个人口不过10多万的小城里，经常被人“瞅烘”的人肯定是有“权”和有“钱”的人，剩下那些“二哥”、“二姐”就往往会被别人忽视，不大被人“瞅烘”了。
　　有一朋友曾经和在下谝闲传说，平凉人还是很会“瞅烘”人的，只是这“瞅烘”不“瞅烘”得看要被“瞅烘”的这个人值不值得自个“瞅烘”。假如这个人是个啥“长”啥“总”的，“瞅烘”他（她）是为了自个“方便”、“实惠”，就是心里一百个不愿意，也得去“瞅烘”人家。反之，假如这个人没啥来头，没啥背景，没啥利用价值，既就是这个人多“老好”，对人多热心，也懒得去“瞅烘”他（她）。从这里，我们就能感觉出姚学礼先生“失落”的原因所在了。但这不能怪平凉人，要怪也只能怪“风气先生”。
　　当然，我们生活在平凉这个小圈子里，就难免受到这个圈子里一些世俗的影响，从而生发出“平凉人不‘瞅烘’平凉人”的感叹也不为过。可是，依“半瓶子”的看法，要想叫别人“瞅烘”你，你先要学会“瞅烘”人。大家伙都在平凉这个“大锅”里搅勺把，谁的碗里稀了稠了，谁的人气旺了蔫了，一目了然。假如你我不被人“瞅烘”，那就是你我没有被人“瞅烘”的理由。假如你我被人时时处处都“瞅烘”着，那一定是你我有了被人“瞅烘”的理由。其实，“瞅烘”不“瞅烘”，都是“面面上的事儿”，大可不必放在心上。人嘛，活得太虚了不好，活得太现实了也不好。往上看，咱们活得不如人，往下看，还有好多人活得不如咱。人比人活不成，骡子比马驮不成。只要一日三餐有了保障，只要老婆乖爽老公实诚娃娃听话，只要工资按时发，家里没病人，外头没官司，就知足吧。
　　“半瓶子”就是这样，经常自个“瞅烘”自个！