转自：赣南日报 

    在客家赣南的古代经济繁荣时期，素有“头唐江二营前”之说。“头唐江”，指唐江镇是除赣州城之外，与邻邦贸易往来最多，与梅关古道联结最深的古镇。方圆百里之内有数百个乡镇，数十万人家，商贾往来，奠定了唐江镇为商业重镇之首的显要地位。“二营前”指上犹营前（古名营溪），其商业地位第二，既有水路、陆路纵横交错、四通八达之地理优势，也有它的历史原因——营前镇自唐末虔州节度使卢光稠时代起便为军事重地，王阳明时期此地建过军营、筑了蔡家城，从而有了“营前”之说。

    营前出名不仅仅因其商业繁荣，还有每一个营前老幼都能说会道的营前“八景”文化，与赣州清“八景”同时形成的营前八景有三四种版本。更普遍让人接受的是：仙岩古松、妙乐钟声、塔下琴音、书峰毓秀、举岭现棋、城楼山色、浮潮夜月、蕉垅渔唱。

    仙岩古松。说的是从古圩往桂东方向去的石街路的８公里处，有一仙人洞，洞上有一古松。过去人们行走于石街上，在经过“石人出在石溪河”的神奇石人像后，远远便眺望着那屹立于仙岩上的苍劲古松。如今，石街残废了，石人失了踪影，古松也夭折了，只有万古的仙岩仍守望着这条古道。

    妙乐钟声。始建于明朝的妙乐寺，位于圩场东边约１公里的云水河畔，侧有长桥可通蕉里崇邑。１９５７年淹圯。妙乐寺曾有一副相当有名的对联：“妙从何来？无声无色无景象；乐在哪里？有钟有鼓有文章。”巧妙地将“妙乐”名嵌了进去。据说，对联乃前清贡生、时任江西省佛教协会副会长的主持园明法师（又名苟子和尚）所撰。妙乐寺正对河对面的文峰塔，与南边的举岭呈三角鼎立之状。当年，妙乐寺大钟的美妙玄声可达数公里之遥。

    蕉垅渔唱。位于妙乐寺下游的文峰塔下，是云水河九曲蜿蜒的最奇妙处，这里河水宽阔、清澈，夜晚渔火点点，波光粼粼，荡着小舟的渔人吟唱山歌，轻撒鱼网，一幅渔家人悠闲安逸的生活情景便活灵活现地呈现了出来。

    塔下琴音。资料记载天宝四年邑候龙文光来到营前，欣赏过这里的山光水色后，感叹东方文峰低隐，倡导陈蔡两姓集资建塔于东面２．５公里处东山之巅，以旺文气。塔建成后，乡人感怀龙公之指点，遂叫塔为龙公塔、文峰塔。塔高２５米，高七层，内设沿墙而上的石砖阶梯１００级，每层三窟。立塔上，呈九曲蜿蜒状的营前山水尽收眼底，“俯凝云水发飘玉带，操琴鼓乐或与云水哗声相搏”，故有了“宝塔琴音水作喧”之美谈。

    书峰毓秀。书峰是营前最高峰，位于老圩４至５公里处，山势雄伟，高耸秀丽，众小山簇拱，使得其形如笔架。唐末虔州节度使卢光稠曾建“太傅书院”于山。前些年尚遗“字纸塔”旧址。至今乡人仍敬仰之，每逢节气必祭祀，地理先生每次作业，必以书峰定方向，企图沾染些书峰的灵气。山上有数户人家居住，其中一口水潭有巨砖沉入水底，附近有巨枫红叶招展，书院旧址便深藏于幽深的高茅之中。

    举岭现棋。这是个充满神话意识的景。举岭高８５７米，位于老圩东南１０公里，为崇（杰坝）犹（营前）两县分界屏障。举岭之麓平如琴台，宛如草原，其中有一方大平石，石上有石筋纵横，图形甚似棋盘，相传有两位神仙在此弈棋，故称棋岭，后讹为举岭。有诗赞：“举岭苍苍笼碧烟，雄风剑气势盘缠。争闻对弈人归去，疑似蓬莱第一仙。”山上有战场痕迹，营前人便每每与清朝造反者何阿四联系起来，何在崇义有过活动，上犹传有杨仙女助何阿四起兵、“宝剑试锋”、“竹节藏兵”、“石鼓石锣助阵”和“狮象山出天子”的传说。

    城楼山色。指的是营前蔡家城南门，在早晨、黄昏、夜月下观察营前的山光水色，呈现出不同景象。早晨看日出炊烟，黄昏看晚霞落雁，夜里看月华溶桂，不同时分的景象是不同的美妙。蔡家城南门正好在今天营前中学大门前，营前中学内有清代留下的文庙，也是苏区时期红军西路军教导队防地（大量红军标语仍存）。今天，蔡家城早已毁圮，南门也成了平常地。

    浮潮夜月。浮潮是一种奇观，老圩南面０．５公里处的上湾村，临云水河，古时有一巨榕根须发达，竟有一枝干延有河对岸，行人便以其根枝作桥往来，且水涨根浮，始终可以载行人过往。于是，此地便被唤作了“浮桥”，后讹为“浮潮”。浮根之桥方便了行人，却阻了船排，惹怒了的舟工先是拦腰一斩，树根不久又长，舟工便两头齐斩，始破了这一浮根之桥。树便也成了一棵普通的榕树。过浮桥２０余米，有一口宽一米五、深八十厘米的小井，异常清澈，常年可见其中溶了月亮。传说有一次，一位将军从井旁经过，惊奇地发现井中竟溶了三个月亮，异常神奇，便令全体官兵欣赏。从此，这一处风景叫作了“浮潮夜月”。（龚文瑞）