三、格式化的文明（续）

最重要的是人的情感、态度、以至于对生活意义的寻求在个性化的呐喊声中最大限度的被同化，事实上，这种同化被普遍接受，为什么敬大爷独独为此而感到尴尬？

“这个国家其实已经很多年没有创造过老人穿的衣服，何止衣服，连老人的生活方式都几乎消失了，他们似乎只是一群守着电视机前瞌睡的怪物。在这个国家，你要正常积极地生活，你就必须或轻或重的过一种年轻人的生活。衰老、没落、孤家寡人、老气、陈旧作为一种自然状态，在经历上世纪六十年代青年主导的摧毁古老中国的革命后，已经成为根深蒂固的贬义词。……在普遍崇拜青春畏惧衰老的文化风气影响下，……真令人觉得“老”在这个国家简直就是耻辱。虽然在广大中国生活世界里，也有无数的老人就像古代的老人那样安静地呆着，守旧、但他们那种“没落”“静止”“陈旧”“一潭死水”“无用”的生活被文化视为不正常，主流文化不尊重人生的秋天状态，不为“秋天”提供安身之地。文化只崇拜朝气蓬勃的“春天”。在我们时代的“唯新”文化中，……老人们也许并不舒服，但他们无可奈何，这个国家的方向是“日日新”，没有人会尊重落日下的生活世界。”[①]

这大概能够解释敬大爷的尴尬。电影没有忽略在那些老墙上巨大的“拆”字，影片中敬大爷去纠正那个字，幽默地抗议了那种对陈旧和衰老的轻蔑。然而无论如何，那慢了5分钟的钟迟早要被拆掉，敬大爷的后事也必然整齐划一的发生然后结束。干干净净、利利索索的愿望恐怕在不会被提起。

四、小结

如同影片的结尾，生活还在继续，那口钟在敬大爷的怀里等待被拆掉，敬大爷的生活也将被拆掉。我们还活着的人，一个一个脚步将慢下来，被更新鲜的人忽略，只有在这时，才能感受到时间的温度、重量、气味，在这5分钟的时间里，清洗自己，给过去寻找意义；死亡的通道就在眼前，自己被一点一点的拆除。一个可笑的愚蠢的地方，是我们必须到达的地方。没有神的临在，我们自己承担自己的意义，在最后的5分钟里，开始准备，尽管不知道我的准备到底有没有用。死亡是一个巨大的意义空洞，在后工业时代，在这个年轻的都市文明之中，我们必须为自己寻找一个意义。没有神的指引，我们如何减少这荒谬感。在独特性和格式化的两端，人在尴尬的徘徊。所以只能淡定、从容，面对文明带给我的全部尴尬和荒谬。