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关于宗教最终灭亡论的一个荒谬的比喻
(2006-11-04 19:45:03)| 分类： 论 |
关于客观研究宗教，就意味着只有非教徒才能更真实的接近宗教的本质，在某种意义上可以说还不算错，如果宗教真的有一个什么所谓的本质是外在于我们的、客观存在的、等着我们去发现的话。但是关于宗教的发展必然走向衰落和终结，然后由那些无神论者主宰这个世界，我就只能说：放你娘的狗臭罗圈屁！
研究人家的宗教，自己又不是教徒，比如我就是这样。就像去研究别人的妈一样，我不是他的孩子，没有任何亲缘的和情感的联系，然后我说：张三，我比你了解你妈，因为你跟你妈有感情，这种亲情阻碍了你客观的看待你妈的本质，所以只有我看到的才是你妈的本质。基本上张三要是不会敬我几句也会给我两个硕大无比的白眼，转身离开。
诚然我们相信，我说得没错，我的确能更客观地看待张三他妈，也许能比他多了解那么一点点，比如我站在一个女性的立场上看，我肯定能看到那些张三作为孩子不能也不愿意了解的一些事情，比如性爱。就像是我们现在都到了结婚生子的年龄了，对那些男男女女的事情也都知道了，但是没有人用这样的“知道”去揣度自己的娘。或者站在一个母亲的角度我把张三的娘和李四的娘对比一下，提出一个作为母亲的基本要素和什么功能之类的东西，一比较，我说张三，你娘不是亲娘，李四的娘是亲娘。因为李四的娘更符合一个慈母的所有条件，你娘还差一些，她不收拾家也不做饭，所以她不是你的亲娘，因为亲娘都会给自己孩子做饭的。说到这里张三肯定不会转身离开了，他大概要揪着我的领子，把我从地上揪起来说“你胡说”然后把眼珠子瞪出眼眶。
诚然我想我也没什么错，既然古今中外都说母爱最伟大，当然总得有个伟大的样子，要是什么都不做就伟大了，那是很不合理的。只是我的推论也许过于极端，亲娘也许还是亲娘，但是肯定没有伟大的母爱。所以我赶紧纠正自己说：是亲娘。张三松开了我的领子之后，我喘了口气继续说：但是你娘肯定不亲你，要不她怎么还打你呢？她还不让你说话，你一反驳她它就生气说你顶嘴，让你罚站，所以你娘肯定不亲你……张三听到这里大概已经掐住我的脖子往上拎了，我的样子一定就和鲁迅先生说的那些被拉长脖子的鸭子一样。
诚然我的推论完全正确，一个疼爱自己孩子的女人、母亲怎么舍得动手打他呢？既然母爱是最伟大的，那么一定是没有暴力只有慈爱，用慈爱感动顽劣的孩子，这样才能彰显她的伟大，否则就是虚伪的，所以我的结论是：母爱是伟大的，这句话根本就是扯淡。那是因为人们没有脱离家庭没有感受到这个世界更伟大的爱，才会说母爱是最伟大的。真是浅薄啊！这种伟大的爱怎么可能在一个个人上被体现呢？更何况有那么多的女人，每个女人都能当妈？难道这些女人一当了妈就变得伟大了吗？真是荒谬！
于是我找出了那些伟大的母爱背后那些不为人质的阴暗之事。比如永远不让我们发表自己的言论，总是教导我们，当我们的想法跟她冲突的时候她就采取各种方法纠正我们，甚至摆出母亲的地位这样的东西来压迫我们顺从她。母亲又怎么样，我们作为人的基础上都是平等的，凭什么你就压迫我？难道你生我就有权管我了吗？在这个民主自由的时代我要脱离你的强权，发扬我的个性。
诚然我也是读过书的人，知道文艺复兴和启蒙运动。所以我认为，就是因为家庭的存在限制了人感情的开放，向着更为旷阔的真理进发的可能。而且每个人都执著于自己的娘，因为大家不是一个娘生的，所以怀着对各自娘狭隘的爱，而相互怨恨，甚至仇杀，这不利于世界和平及社会的稳定。
所以，我决定，取消家庭制。所有的孩子一生出来就集中在社会的大怀抱中，自由的成长，政府提供她/他生活的一切所需。这样人们在成长的过程中就不会因为个人的狭隘的家庭的温暖，而作茧自缚，被这样的爱冲昏头脑。这样大家就会彼此相爱，完全获得了平等的地位，共同进退了。
诚然我必须教他们读书，当他们读到这个世界曾经有一个“伟大的母爱”的时候，我自会向他们解释，那是古时候人们骗人的东西，那事从来就不曾存在过的，是人们根据自己的经验无限扩大化，想象出来的，一个超自然的，不现实的东西，并且加以崇拜。你们都是无“伟大的母爱”的人，你们是真正聪明的人，是文明时代的成果，是真正意义上的人，是完全依照理性行事的，遵守交通法规的人，是善良的人，不惹是生非的人。
不过在另外一些没有来得及脱离家庭的那些愚昧的人看来，这些人都是“孤儿”。
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