叶曼老师讲《道德经》第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

第四十一章讲道的形象，那么更大的意思也提出个大的来，所以大方无隅，大器晚成，

大音希声，大象无形，道隐无名，善贷且成。说的都是道的形象。第四十二章是接着上一章，

讲道如何生成宇宙。

无极生太极，这就是道的起用。道生一。这个“一”的作用非常重要，天、地、神、谷、

万物、侯王，全都靠这个一。天则无以清，地则无以宁，神则无以灵，谷则无以盈。那么没

有这个一，万物则无以生，王侯则无以贞，所以从天、地、谷、神到万物，到侯王，世间的

事情假如没有这个一，天会裂，地会发，神会歇，谷会竭，万物会灭，侯王会蹶，会失败。

所以一是一切之始，万法终究要归于一。

一生二，这个“一”本身就包含着阴阳两个，没有阴阳就没有万物。就不能够升起来，也

不能够降，也不能够屈，也不能够伸，也不能够动，也不能够静，也不能够聚，也不能够散。

天下所有的事情全都没有了。“二”就是阴阳，我们都说孤阴不生，独阳不长。阴中不能没有

阳，阳中也不能没有阴。阳代表天，代表男性，代表父亲；阴代表地，代表女性，代表母亲。

阴和阳一动一静，一张一分，一个是冲动的，一个是接收的。天命的流行，万物的始终都不

出于阴阳两个。

万物都是负阴而抱阳，当阴阳交感时就化生出三，三再生万物，那么就由少而多了。《周

易》阴阳二爻交替重复，变成八八六十四卦，八八六十四卦里头每一卦再有六爻，于是就衍

生出万事万物。任何一个东西都包含着阴阳两个方面，比如山有山阳山阴，水有水阳水阴，

手有手心手背，叶子有叶面叶背，背面的就叫阴，正面的就叫阳。阳是正面的，代表着生命

力，所以说“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。阴是在后面，含藏不露。“冲气以为和”。

“冲”是虚的意思，阴阳互相冲和，交感变化，就能生出东西来。天地之大德曰“生”，冲气才

能使万物生生不息。

人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”。而王公以为称。故，物或损之而益，或益之而损。

“孤”者，少儿无父之人也。寡者，失夫之女人也。不谷，不事种植之人也。孤、寡、不

谷都是表示德行非常差劲，处境相当可怜的意思。这些个称呼都是别人认为不好的，可是王

公却用来自称。为什么呢？

“物或损之而益，或益之而损”。王公地位尊贵，可是他不能傲慢

别人，所以要自我贬损。这个谦虚正是是为了让人民来归附他，这样才可以国泰民安。

这就是损之而益。所以或损之而益，或益之而损。尧选舜当继承人的时候，先把自己的

女儿嫁给他，让自己的儿子和大臣都做他的朋友，从而从内到外观察他，这样好多年以后才

知道可以把天下交给他了。其实舜是什么？他是个渔夫。他打鱼，耕田，他耕田的时候，大

家都围着他，变得和和气气的。无论他到哪儿，那个地方的人就能团结在一起。所以尧把位

子禅让给舜，受到后世的称颂，这就是损之而益。假设自己贪赃枉法，把人们的钱都搜刮了，

自己尊贵，却不管人民死活，这样国家就乱了，人民就穷了，经济就破坏了，最后自己也失

败身亡，这不是益之而损吗？当纣使用象牙筷子的时候，他的叔叔就说天下要乱了。为什么？

因为用了象牙筷子，就得有个金碗去配它，用了金碗就得有个漂亮的屋子去配它，有了漂亮

的屋子就要有美女，这样就一步步走入奢侈，最后益之而损，天下就大乱了。

从万物跟道的关系来看，一离道最近，是道生出来的。二已经离道远了，三就更远了。

到万物就更远。你能够把它减少，损则近之。所以说，为学日益，为道日损。做学问是今天

多一点知识，明天多一点知识，不停地增进；修道则要尽量减少世间的既有知识，减少欲望。

损则近之，损之至尽，乃得其极。当你损之又损，损到最后连一都不要的时候，就得道了。

人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。

“父”字在《说文解字》解释为“矩也”，就是大、规矩的意思。规矩是用来制作方圆的工

具，没有规不能成圆，没有矩不能成方。家长是来率领大家，教育大家的。他必然很重视规

矩，做事有一定的原则。一家之内，母主养，父主教。《三字经》说：“养不教，父之过。

”

可以为人表率、可以教人的人，就叫做教父。

王弼注：“我之教人非强使从之也。而用夫自然，举其至理，顺之必吉，违之必凶，故人相

教。违之必自取其凶也。亦如我之教人，勿违之也。”我教人不是勉强使人家从我，而是用

乎自然。只是顺乎自然，以自然为用。

教导别人是很容易的。己所不欲，勿施于人。我自己愿意我的父母怎么待我，我就怎么

样待我的儿女。我希望的我的儿女怎么孝顺我，我就怎么样孝顺父母。“强梁者不得其死”，

这是周朝铜器上的一句话。他人这么教人，我也这么教人。

举其至理，把这一个东西告诉他，把理说明白了，那么顺之必吉。你若违背自然，则一定会

自取其凶。祸福无门，为人自招。别人想要这个东西，我也想要这个东西，我把别人的东西

都据为己有，这就是强梁行为。我们教人要去刚强，用柔弱。当你完全为自己想的时候，一

定人人都怨恨你，讨厌你，这样就不得其死了。所以强梁者很少得到善终的。

强梁者知道冲和，不知道谦虚，不知道益之而损、损之而益的原则。我们总是吃亏，为

什么呢？因为人人都爱占便宜。你占了人家的便宜，人家对你敬而远之；倘若你让人家占点

小便宜，那么大家都会觉得这个人真好，于是大家就喜欢你，都爱跟你做朋友。所以这叫益

之而损，损之而益。

王弼注：“强梁则必不得其死，人相教为强梁，则必如我之教人不当为强梁也。”一般人

认为，人善被人欺，所以你一定要强。而老子认为强梁者不得其死，不当把强梁拿去教人。

如果明白这个道理，那么就知道怎么随顺自然，成为教父了。