“陆汉彬”和“陆文彬”两个名字，中间只差一字，都是崇明人，都写过“崇明番话”或“浜镇密语”文章，熟悉陆汉彬或陆文彬的人，看走眼时，也许把他当作自己熟悉的“陆汉彬”或“陆文彬”。他俩九年前有段文字缘，两人相遇相识。时隔九年后又续前缘，感觉有趣，便一一道来。

　　一、“浜镇密语”使陆汉彬在博客上找到了陆文彬

　　陆汉彬先生因喜爱收集崇明“番话”，２０１４年４月３０日在网上搜索到了我于２０１１年８月２５日，在新浪博客上发表的“浜镇密语”，即《浜镇忆旧——“浜镇

密语”（十五）》（日志（267-15）浜镇忆旧——“浜镇密语”（十五）_陆文彬_新浪博客 (sina.com.cn)）。在网上遇老乡，两眼泪汪汪，陆汉彬先生便在新浪博客上，给我溢美、激情的留言。当时我们间还有其它一些交流，例如他向我介绍他在崇明的教师进修学校工作等等，因新浪博客正在维护，目前只找到此留言，留下了我们之间的文字缘（下为截图）。

 

　　　　　

　　　　

　　　二、”崇明番话”使陆文彬在微信上找到了陆汉彬

　　陆文彬因关注“崇明番话”在微信上看到了崇明区融媒中心播放的周帮贤老人讲“崇明番话”的视频，让我听到了原以为早已消失的类如“浜镇密语”，视频内有篇徐兵先生撰写的《崇明民间番话》文章，文内讲述了“陆汉彬”，称：“２０１５年县内陆汉彬老师撰写的《寻觅崇明番话》”（见下面的截图）。看到陆汉彬先生的大名后，记起了九年前我们之间的文字缘，因此我们之间文字缘，又有了续篇：陆文彬在微信上找到了陆汉彬。

　　下图：徐兵先生的《崇明民间番话》文章

　　　下图：文中讲到陆汉彬先生的局部（截图）

　　　三、“心语作者群”微信群友牵线搭桥，相助陆文彬与陆汉彬建立了微信联系

　　２０２３年５月９日崇明微信“心语作者群”编辑推送发表了我的拙作《“崇明番话”能延缓它的消亡吗？》，文中讲到徐兵先生的《崇明民间番话》文章时，说：“一位热爱语言，主动收集'崇明番话’的陆汉彬先生，真巧，陆汉彬先生，还与我有段文字缘。”

　　“心语作者群”都是崇明老乡，好几位都是退休教师，他们看到了群友陆文彬，以前还遇到过他们熟悉的陆汉彬教师，觉得乡土文化的魅力，引出了好奇而有趣的故事。吴忠先生，便把我的拙作通过私信转发给陆汉彬先生。顾士云先生牵线搭桥让我与陆汉彬先生建立微信私信。

　　１、２０２３年５月９日“心语作者群”推送我的拙作

　　２、顾士云先生看到文内我与陆汉彬的一段文字缘，便问我：你俩是否有直接联系？（截图）

  　　３、顾士云先生随后帮助我与陆汉彬先生建立私信联系（见下面截图）。此时看到了当时在新浪博客与我联系的网名“洛逸”，犹如故友重逢，倍感亲切和文字缘的奇异！

  　　４、吴忠先生热情牵线，把我的拙作以私信转发给陆汉彬，并关心我与陆汉彬先生是否有联系（截图）

　　　５、黄镛先生热情向我介绍陆汉彬

 

　　　四、我为学习向陆汉彬先生索要作品

　　　我看到了崇明区融媒中心播放的周帮贤老人讲“崇明番话”的视频中，得知陆汉彬先生撰写了《寻觅崇明番话》一文。为了学习，我在网上耐心查找，但无果。有了直接联系后，便于２０２３年５月１３日便向陆汉彬先生索要他的作品，便于我学习崇明番话知识（截图）

　　五、为了让更多人了解“崇明番话”，请求陆汉彬同意我转发他的大作

　　１、我看了陆汉彬先生的大作后，感觉非常精彩，便请求他同意我在博客等网址上转发，他只同意：仅供参考（截图）

　（　注：我在请求他时，我把一篇《虚构的微小说：崇明导游给游客做“崇明番话”游戏》拙作发给陆汉彬先生参阅）

  　　　２、精诚所至金石为开，陆汉彬同意我转发《寻觅崇明番话》

  　　３、陆汉彬同意我转发，并同意我建议，给题目加个“记”字《寻觅崇明番话记》 

　　六、为了让更多人阅读，我把陆汉彬的大作推荐给“心语”发表

　　我阅读陆汉彬先生的文章后，深感其对“崇明番话”的喜爱，不怕苦的收集精神，以及深入研究的科学态度，深深感动。我在此前撰写《”崇明番话“能延缓它的消失吗？》一文中，对陆汉彬先生赞美，一点也不虚夸！文中说：“俗话说'高手在民间’，能否吸引诸如陆汉彬先生那样，热爱语言的人物，主动关注和挖掘'崇明番话’，也许还能挖掘一些相关材料，丰富'崇明番话’“。

　　１、我将陆汉彬的文章推送给“心语”编辑施柄刚先生

　　２０２３年５月１５日我把陆汉彬的文章转发给“心语”编辑施柄刚先生

  　　２、２０２３年５月１７日“心语”网推送发表（截图）

　　“心语”编辑，１５日接到文稿后，文头增加了作者的介绍，文中增加了陆汉彬采访过是施德新老人的照片的，以及周帮贤老人讲“崇明番话”１－１０的发音的插图，仅隔两天，１７日８时就在“心语”多个网址推送发表，可见“心语”编辑们的重视！（下面网址可查阅“心语”推送的陆汉彬的文章（陆汉彬｜寻觅崇明番话记 (baidu.com)）

　　下图：１７日８时”心语“推送，０８时０４分在”心语作者群“转发

  　　文头的作者介绍

　　七、陆汉彬先生应邀加盟微信“心语作者群“

　　５月１７日微信”心语作者群”推送陆汉彬先生的文章的同时，陆汉彬也应邀加入微信群。

　　１、群内引出一片欢迎之声！（截图选录）

　　　

　　２、陆汉彬（网名洛逸）在群内，对语言也深有研究的钱维军先生用崇明番话交流（陆文彬注：我以前听到会讲“崇明番话”，即“浜镇密语”的人，没有象钱维军和陆汉彬那样的高学历，现在会讲“崇明番话”的周帮贤老人，估计也不是高学历，他们掌握讲“崇明番话”的诀窍是什么？值得进一步研究！）

　　　　附录：寻觅崇明番话记

陆汉彬

“番话”，也称“翻话”。崇明“番话”实际上就是崇明民间切语。切语，原本叫“反切”，“反”同“翻”，演为“番”；所以民间称为“番话”。此“番话”区别于外国话之“番话”。

收集崇明“番话”，是我的一大兴趣爱好。在收集过程中，我欣喜地发现，南门、大同、建设、竖新一带还有一些老人能够清晰地回忆上世纪三四十年代的“番话”。２０１４年我分别去了这些地方进行寻访。其中6月去大同、建设的寻访印象最为深刻。

先前得知，浜镇人陆文彬的博客文章中提及浜镇德胜堂“番话”的情况。我与他联系，却数度无果。

今年，即２０１４年6月1日，三民村举办“诗书画里三民村”活动，我也去凑个热闹。不料，遇见了久违的老长辈老朋友龚鑫康。他退休十六七年了，仍然精神饱满，神采飞扬。喜出望外之余，真有天遂人愿之感——讲起浜镇德胜堂“番话”，讲起陆文彬文章，他竟说：我就住浜镇镇上，我知道啊！

他说，浜镇镇上的德胜堂是一爿很大的中药店，生意十分兴隆，顾客来往频繁。小时候，在那里交际的人群中，经常听他们讲“番话”。

龚鑫康也记得几句“番话”。譬如嘲笑小孩子遗尿，说“脱拉刷子橘英”，实际上是说人家“汰屎精”。崇明人讲“尿”音“屎”。“脱拉”切“汰”，“刷子”切“屎”，“橘英”切“精”。再譬如，小时候大人叫他名字为“菊荣沙英夸昂”，切“龚鑫康”三字。

我问老龚，陆文彬文章中提及的德胜堂里的沈瑞麟、季廷春、许振明会讲“番话”，认识吗？他说认识，可惜都过世了。我们约定，专门去浜镇作一次踏访。

几天后，在调查、问讯、联系的基础上，我去了浜镇。

今年，即２０１４年的初夏倒是清凉，天高云淡，轻风习习，有一种预感收获的快乐心情。

龚鑫康家在浜镇大河桥往东二百米。老式的三层楼，院内花草茂盛，墙门外河沿边造个间凉亭，挑在水面上，河沿两旁的树荫平添了小亭几份清凉。我们在小亭藤椅上小歇片刻，寒暄几句，就起身往一处老人家去。

　灵龙街施德新老人的家。龚鑫康家往西少许，北拐，便是其所在。小院子虽则有些陈旧，但清清爽爽，更有几枝花朵相衬。施德新老人笑容可掬，早立于门口迎候；他的老伴苏州人，软语温婉，迎接老龚和我进屋。介绍来由，致谢聆教，然后就入主题。施德新老人82岁，小时经常听镇上德胜堂里的大人说“番话”。他听到的“番话”有两个方面。一是听得懂的密语，例如他的小名叫“士贵”，大人们称他“沙子归艾”，“沙子”是“士”的反切，“归艾”是“贵”的反切，把四个音的“番话”合起来就是“士贵”。还有一些骂人咒人的话也讲“番话”，施德新老人轻轻道来，那是一长串一长串的叠音，好生隐晦而又生涩，知道其反切原理才能仔细分辨出来，足见当时咒骂“番话”的个性心态和社会礼约。二是听不懂的切口，例如市场上买卖，问几钱一斤？回答说“段小铜钿”、“昌字”。我见过切口资料介绍，旧时米店所用的切口“旦底、挖工、眠川、横目、缺丑、断大、皂底、分头、丸空、田心”，分别表示一到十。其中“断大”为六，而“断小”是什么数字，不得而知。是否指“断大”所示的“6”的反面“9”呢？因为阿拉伯数字“6”的反看为“9”。还有“昌字”的意思，初听有点云里雾里。后来一查，“昌”字的切口有好几种意思。一曰清末时裱画业所指的数字“三”，其一到十的表述为“意排昌肃为龙细对欠平”。二曰清末时豆麦业所指的数字“千”。三曰旧时巫业所指的数目“八”，一到九的表述具体为“人利西底圆隆青昌湾”。当时浜镇流行的“昌字”到底指哪个数字，就不得而知了。

龚鑫康与施德新两人兴奋地回忆小时的情况：讲浜镇以前四爿药店五爿茶馆一百八十多个门面如何如何兴旺，讲诅咒讽刺挖苦的“番话”怎么怎么说法，讲季某某与一名鲜艳的女子如何如何用“番话”暗中交流，讲“喔一丁二缩三沙四”怎样怎样应用于市场交易。那“喔一丁二缩三沙四”代表“一二三四”，有点象一个音节前加缀一个音节的汉口旧时流行的“番话”。

施德新老人还讲，当时镇上还有人会“双番”、“三番”，叽咧谷落一点也听不懂。其实“双番”、“三番”，就是“双翻”、“三翻”，正宗的称法是“双反”、“三反”。单反是两个字切一个字；双反以两字切两字，即上字声母加下字韵母为一字，下字声母加上字韵母为另一字，有些地方民间切语的双反是四个字切一个字；而三反就更是复杂得不得了。

少顷，我们沿着河沿南行至另一位老人家。龚鑫康道：“小开家到了”。“小开”名为郭淼辉。称其“小开”，因为郭父郭士周当年曾是德胜堂药店的主要股董。父亲主持药店，儿子俨然小开。郭淼辉今年75岁，相貌堂堂，精神矍铄。讲起话来有板有眼又滔滔不绝。他说年代长了，这些“番话”都忘记了。但也有记得的，比如一些骂娘的“番话”。还有叫人“小蟹”为“歇脚高架”。“歇脚”切“小”，“高架”切“蟹”。

我问他们，这些“番话”是本地人说的，还是从外地传入的？几位老人都说，是本地人交流的。

谈了大概半个小时左右，郭淼辉潇洒地钓鱼去了。我们便告别出屋。

下一个去处，是三星镇的沙全郎老人家。沙老是施德新老人介绍的。施德新和沙全郎年轻时在上海毛巾被单公司工作，是非常要好的朋友。在工作之余曾经交流过“番话”，所以施德新带我们一起来的。沙全郎老人81岁，身材高挑，腰板硬朗，就是牙齿掉了很多。他说话爽快，直截了当。他说年轻时说过一些“番话”，后来不用了就逐渐忘了，现在记得的不多了。比如他的名字“全郎”，被人叫作“局烟老当”。比如“吃饭”说成“缺盐伏板”。

如此这般一番交流，我们留了个影，就此告辞。

汇总访谈情况，我感觉到：一是崇明“番话”（即民间切语）的历史由来已久，上世纪三四十年代已经相当流行。民间切语的流传是个长期的过程，所以崇明“番话”的历史应该再要往前溯源。二是崇明“番话”的使用在某些区域已经十分普及，寻访到的几位老人，他们的名字都有“番话”称呼，说明其广泛程度；还有骂人的说话都用“番话”，也证明其流行的日常状态。事后我又打听到，新河镇、大新镇、喇叭镇等地旧时也流行过“番话”，大都是不务正业的“镇郎傥”的戏谑之语。三是崇明“番话”没有走向极端，没有江湖黑话行业切口一般的生涩难辨，基本上是大众化的两字切一字的民间切语，大致符合前字取声后字取韵的规律，因此易于在当时老百姓中流传。

当然，在理性思考的同时，心里同样感慨多多——岁月匆匆，事多遗轶。当今社会，已经没有了以前的语言环境。崇明“番话”，逐渐为人淡忘，如不收集挖掘，不出十年八年，便会湮没在历史的烟云之中。

左一，龚鑫康，左二，施德新，左三，沙全郎，右一，作者陆汉彬。