（一）真事隐：隐在判词和判曲中

简而言之，《红楼梦》既是描写一个大家族的败亡，又是以这个大家族的灭亡过程来隐写明朝的灭亡，既借这部巨著来怀念家族败亡之前的美好生活，也借这部巨著怀念故国，同时对国破家亡的原因略加总结。

在作者和评书人看来，他们创作的这部巨著就是一部史书，而且是一部不同于野史的正史，当然也有别于清廷组织修撰的《明史》。

第十二回贾瑞死于风月宝鉴，他的祖父贾代儒大怒说：“是何妖镜，若不早毁此物，遗害于世不小。”评书人称贾代儒为腐儒，且称：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”《红楼梦》还有一个书名叫《风月宝鉴》，可见代儒要毁不是镜，而是这本书。为什么要毁？因为这本书会刺痛那些乱臣贼子的心，因此又称“此书不免腐儒一谤”。古人有以史为鉴的说法，结合评语来看，这部书显然就是一部史书。在第五回可卿的判曲后面，评书人说：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成此书，一字不可更，一语不可少。”可以看成作者用的是史笔。

史笔当然要“直书”，以达到“寓褒贬，别善恶”的目的，供后人“以史为鉴”。这也是为什么起《风月宝鉴》这个书名的原因。

然而，通部书看下来，也不见一点明末历史的痕迹，这又是为什么呢？原来，这部书不可从正面看。十二回评书人提醒：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”，如果曲解这部书，评书人郑重宣称：“是书哭矣”！可见作者看重的是背后故事，正面大都是风花雪月，一点也看不到明末历史痕迹。

背后的故事，就是作者有意隐去的事，即明末历史。这段痛史隐在第五回的十二钗的判词、判曲和图当中，借用的是《推背图》的方法。

《红楼梦》第五回中评书人有一段话说到《推背图》：“世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机，无可以供茶酒之物，也无干涉政事，真奇想奇笔。”

第五回十二钗的判词，就是借用《推背图》的做法，预示她们的结局。实际上是影射明末的人与事，都是属于过去的历史了。十二钗或影射明末的人，或影射明末拟人化的历史事件。

《推背图》相传是唐朝贞观年间术士李淳风和袁天罡所作，预测自唐朝以下的的兴旺治乱之事，准与不准先不说，其实是对一些历史事件进行高度概括。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下有谶语，有颂诗四句。因最后一卦颂诗“万万千千说不尽，不如推背去归休”而得名。

《推背图》与明初的《烧饼歌》都是中国著名的预言书，古人称之讖书。讖书兴于汉光武帝刘秀时代，光武帝本人就十分热衷此道，他大概想用谶书来证明自己是上天所拣选的正统皇帝。还在光武帝起兵打天下之前，就有个叫刘歆的学者从秘府看到“刘秀起兵捕不道”这句预言，便改名刘秀。唐太宗看到“唐三世以后，女主武王代有天下”这句预言，袁天罡又告诉他这个女主已在宫中，太宗打算大搜宫中，将这女子杀了。袁天罡说王者不死，唐太宗还是不甘心，最后借故杀掉开国功臣李君羡。李君羡是武安人，封武连县公，小名又叫做“五娘子”，因此不明不白丢了性命。

统治者担心谶书被利用来煽动反乱，历朝历代都严加禁毁。谶书也的确不是好东西，正如批书人所说的“非常人供谈之物”。

如果十二钗仅仅是“小人物”，《红楼梦》借用此法，岂非小题大作？《红楼梦》不是预言书，书中故事已经发生过，只是借用《推背图》的方法将十二钗的一生做个总结，来揭示明末发生的人和事，却将“真事隐”去，不加以细写。

第一回作者就通过甄士隐的名字，开宗明义称没有将真事写出来。如果照传统说法写的是曹寅家事，还能隐去什么？日常生活写得那么详细，抄家一事也写了——甄府真抄，贾府自己抄，曹寅家还有什么隐情可以掩盖？

《红楼梦》隐去的真事，只能是明末的人和事。这些真事就隐在第五回的判词、判曲和图中。《推背图》中有图，有谶、有颂诗，《红楼梦》第五回中有图，有判词，有判曲，完全借用《推背图》的方法。

虽然没有写出来，但照第五回批书人称“题只十二钗，却无人不有，无事不备”，以及这一回中警幻仙子称十二钗的判曲“或咏叹一人，或感怀一事”，可以确定明末重要的人和事都包括在十二钗当中，只是隐而不写，仅借《推背图》的办法给历史人物或历史事件写个结论，然后仅仅咏叹、仅仅感怀而已。

江南织造的曹寅家会有那么多的人和事可以隐而不写？如果隐而不写，还有什么可写的？作为一家一族中的人和事，也犯不着如此这般。再说，曹寅作为一个五品小官，虽然是皇帝的包衣奴才，也不可能有太多值得隐而不写的事，他家与钟鸣鼎食的世家更是相隔云泥。

如果写的是南明，必要逃避文字狱，因此才会借用《推背图》的办法，用一幅图、几句话来概括一个历史人物或一件国家大事，为“儿女子”预测“数运”，用判词和判曲高度概括南明的人和事。通过分析，可以看出，第五回的图像、判词和判曲就是一部简易的明朝末世历史。

许多人坚持《红楼梦》写的是南明血泪史，但看看书中故事一点都不像南明史，因而底气不足。他们没有想到作者其实并没有写出南明史（其实不单南明史），而是将借用《推背图》的方法将明末历史浓缩在第五回当中，仅仅写出一个结局，正如《推背图》一样，也仅仅写一个结局，并没有任何过程。

从书中细腻的描写看，可以确定《红楼梦》有个故事原型。但作者是谁无可稽考，故事原型无从查找，大致只能推测是照一个王府或者世家的故事作为原型，利用现实生活中的故事原型影射南明的人与事，来达到作者感怀和伤亡的目的。

如果写的在台湾的经历，那时候，明朝实际上已经灭亡，当然更不可能有明末的史迹了。完全揭开《红楼梦》之谜，找出故事原型是关键。

从上面的分析看，第五回既是一部简略的明朝末世历史，又是全书的总概括。