四行观_徐三笑_新浪博客

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四行观

(2010-08-02 00:49:43)

标签：

文化

分类：佛法经典

法师者、西域南天竺国是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道、故舍素从缁、绍隆圣种。冥心虚寂。通鉴世事。内外俱明。德超世表。悲诲边隅正教陵替、遂能远涉山海、游化汉魏。忘心之士、莫不归信。存见之流、乃生讥谤。于时唯有道育慧可此二沙门、年虽後生、俊志高远。幸逢法师、事之数载。虔恭谘启、善蒙师意。法师感其精诚、诲以真道。令如是安心、如是发行、如是顺物、如是方便。此是大乘安心之法、令无错谬。
（师公净慧老和尚的开示说。这四个如是很重要）
如是安心者：壁观。如是发行者：四行。
如是顺物者：防护讥嫌。
如是方便者：遣其不著。此略序所由云尔。

夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。
经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦，谁得常安？了达此处，息想无求。
经云：“有求皆苦，无求乃乐。”故知无求，真为道行，是名无所求行也。
四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。
经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”
智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀施舍，心无悭惜，达解三空，不倚不著，但为去垢，感化众生，亦无化相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。除妄修真，行于六度，而无所行，是为称法行也。
《菩提达摩大师入道四行观》终

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