复活远去的徽商——季宇的长篇小说《新安家族》（一）

读季宇长篇小说《新安家族》^①序篇便被紧紧吸引：“中秋节的前一天，鲍家突然出事了。”作者一上来便用心构置了一个事件，并由这一事件展开了结构宏大的叙事。看似开门见山，实则引出万重山。

鲍家出事是因为许家的陷害。那一年，太平天国军队找鲍家要钱，鲍家在得到不进村、不扰民、不犯商铺的许诺后，给了他们五万两银子。只是农民军在得到银子后，并未履行承诺。鲍家周围的几个村子安好无损，鲍家的商铺没有遭到洗劫，其余的村庄和商铺照样被打劫一空。这种事情是说不清楚的，一旦鲍家人落到官府手里，资助太平军的罪名是推脱不掉的。尽管当年经管此事的鲍老爷已死，鲍家老大鲍瀚源还是决定举家外逃，一家老小和仆佣迅速收拾，准备离开。关键时刻，鲍家老二鲍清源却不在家中，他与自己恋人沈碧云在后山谈情说爱。为找鲍清源，一行人耽误了一点时间，鲍老二回来后得知要去南洋，又不顾一切地要去接碧云。为追赶和拦阻老二，他们让官兵赶上，鲍老大中弹身亡。这时，鲍老二才知家族的重担全落在自己身上，为了这份责任，他只有暂时舍弃那份爱，带领全家在异国的天空下生活。

鲍老二走了，碧云难违父命，只好嫁给汪家老二。汪家老二是个废人，结婚的当夜就醉酒落水身亡。沈碧云生下了鲍清源的孩子，为了不使家族蒙羞，汪家只好承认这个孩子，但出于保持血统纯洁的考虑，这个孩子是再也不能留了。消息走漏，碧云让小翠带着孩子逃跑，汪家人紧紧追赶，小翠丢下孩子，跳崖而去。这个弃婴被一直望儿心切的私塾先生程德水捡到，取名程天送。至此，一个很大的伏笔和悬念埋下了，这里有汪、鲍、许三家的恩怨情仇甚至程天送和汪家的复杂关系，也有程天送注定坎坷不平的人生，他是怎样报仇的？他会与亲生父母相认吗？读者带着这些疑问，必将追随季宇的笔触，慢慢地揭开一个又一个谜底，读完全篇，你自然会为作者开头的聪明安排而感慨，一百万字的小说，要写得好看，没有精心巧妙的结构是不行的。而且《新安家族》开局设的机关到最后一一破解，可程天送并不知亲生父母是谁，这也出乎读者的意料，作者的设计是沈碧云和鲍清源这样做，为的是天送容易立身处世，毕竟在晚清，顶着私生子的头衔，是会有许多意想不到的麻烦的，在读者，看程德水夫妻把天送视同己出，女儿天叶也因为天送而死，程天送归宗与否的确就不重要了。 

小说选取孤儿程天送作为主人公，这有情节发展的需要，也是世界文学史不少作家惯用的手法。狄更斯的《大卫科贝菲尔》、《荒凉山庄》、《雾都孤儿》都是如此，长篇小说用这种方式比较容易设置跌宕起伏、扑朔迷离的故事，但要用它写出一个中国徽商的故事合适吗？大家都熟知徽州的一个民谣：“生在徽州，前世不修；十三四岁，往外一丢”，这是古代徽州很多人家把孩子送出学做生意的一种描述。天送在历经种种劫难，捡得一条性命，从南洋返回故乡，这时养父死了，养母老了，天叶年幼，为了挣钱养家，他只得放弃读书和科举，外出学习经商，这一年他十二岁，年龄也与徽州人家送孩子经商的时间接近。从孤儿到迈出经商的第一步，天送的人生选择合乎小说情节发展的需要，更与徽州的风俗民情吻合。不管作者是有意还是无意，这都是值得肯定的一点。

写徽商自然要写出徽商的特点，比如晋商以盐业、票号、皮货著名，徽商则以茶木、信贷称雄于世。胡适回忆自己的家庭时，就说他的祖上是做茶叶生意的，高祖曾在上海开茶铺，养活了家族的二十余人，《新安家族》中描写汪、许二家和程天送的商业生涯中，始终与茶木、钱庄结合在一起，这就使得小说的真实性大为增加，而历史上徽商的衰落是近代外国资本进入后打压的结果，小说中的程天送和汪仁康进入实业界，同时又学习外国银行的做法，办起了自己的华盛银行，如果比照历史，我们不一定能从徽商中找出这样的人、这样的事，但近现代中国民族资本仿效东洋和西洋，走实业和商业救国道路，进军近现代民生行业和金融业，这一大方向是与程天送的人生道路相一致的。

徽商之于徽商，是物质上的，更是精神上的。学界说徽商是儒商，贾为厚利，儒为名高，杰出徽商有亦儒亦商的特点，这些都体现在程天送这个人物形象当中。所谓儒商，定义很多，主要是指有胸怀天下的担当，重视文化，诚信经商、急公好义、卫国爱民、热衷公益和慈善事业的道德操守。程天送是抱着“未登龙虎地，先进发财门”的思想从商的，此时，他并没有明确的家国和苍生之念，但不凡的抱负是有的，龙虎地，那是人上人聚会之地，没办法即刻从事风云际会的事业，先求取钱财吧！这是中国民间的思想资源，在这里，经商不是目的，是手段，是迫不得已求其次的行为，是为了有朝一日而登龙虎榜的人生储备，这里有对统治阶级“商是末业”的认可，但其中蕴藏着一种积极进取、渴望成就大事业的梦想。在这种意念的支配下，程天送逐渐地显示了自己的商业才能，溪口危机的化解，滩头劫案的成功告破，在武汉与湖北佬周旋，设立了钱庄，打败了庄内和庄外的对手，奠定了程天送在鸿泰乃至徽商的地位，但他的天地还在汪家，在徽商的天空下。我们可以说，他活得自我，活得洒脱，但多少还有在商言商的味道，但后来资助革命党人推翻满清，为了华商的利益，和东洋、西洋人一较短长，特别是为了阻止日本舰队进入黄浦江，将满载机器设备的华盛号沉入江中，这种牺牲小我成全国家的行为就是令人景仰的光辉人格了，这就不能仅以商道目之，而是天下大道了。

程天送这个商人形象是成功的，他的性格和成长道路令人可信。养父程德水忠厚老实，知礼仪，守廉耻，为朋友可牺牲性命，养母善良纯朴。他在这样的家庭环境里长到十岁，一些基本的人生价值观由此奠定。更有幸的是他在童年时期，就遇到自己终身的精神导师胡梦阳，这是个活得自在，心智极高，不热衷功名，对中国传统文化有很深的透彻了解的人。在他看来，道高于技，但他并不忽略技，他本人就懂岐黄之术，藉此悬壶济世，还教天送习武、下棋，上山采药，他是有着小技可修为大道的人生理念，但又以为拘泥小技，人生境界必然不高。他有着道家的逍遥，但他是入世的，救世的；他有着儒家的家国情怀，但不古板，懂得变通，天送在困难和犹豫的时候，总能得到他的指导。他教天送的“狡术以狡术还之，谎言要用谎言回答”的人生策略，使天送在商海恶波中多次化险为夷，天送为人处事，有乃师之风，这是他的造化。

程天送是不幸的，刚刚出生即遭弃于荒野之悲惨命运，幸得养父母照拂，得尝家庭之温暖，又亲眼见养父之惨死，小小年纪就被卖到南洋；程天送是幸运的，以弃婴之身得蒙程德水这样正直善良的人抚养和教育，被当作猪仔卖到爪哇岛后，在殖民地做苦力，又遇上老庆叔的保护，否则不是被打死，就是病死，后来，更是老庆叔用生命的代价，掩护他出逃成功，而他的生身父亲鲍叔使他了解internaitional vision（国际眼光）的重要性，是鲍叔在他心灵里种下了胸有天下，做大事，赚大钱的种子。

程天送历经磨难，在别人还在享受天伦之乐的年龄就踏入商业道路，至始至终都有一股不放弃不服输不吃馒头争口气的倔劲，第一次出门做生意，为了节省盘缠，找老宋蹭船，老宋一口回绝，他死磨硬泡，说自己能干活，老宋想他打消这个念头，故意要他扛一百多斤的干笋片，他扛了一次摔倒了，脱了衣服再来。在离开汪家到东北做生意，头一回上了牛老板的圈套，血本无归，他再次找余午桥借款，又走一趟东北，终得成功，颇有点在哪里跌起来在哪里爬起来的精神。这种精神体现在他人生的各个阶段，在汪家初当副理，处理屯溪庄危机时，面对许晴川布下的一个又一个陷阱，他不惊慌，竭力支撑，争取时间，硬是等着郑怀如带着款项而来。在小西和渡边利用华盛没有盐酸试剂，想搞垮华盛时，他始终没有低头，哪怕是日本人毁掉了华盛整船的试剂，他也决不投降，先是靠芒硝，再用液体碱直接出厂，最后成功地研制出试剂，华盛屹立不倒，日本人的所有阴谋逐一破产。程天送就是以这种“徽骆驼”、“绩溪牛”的精神打倒了小西和渡边这样不可一世的对手，为中国人争了一口气。这让我想起桐城人许奉恩在笔记小说《里乘》中写的关于两个徽商的“一文钱”的故事。两个徽商只剩一文钱，沦落到夜宿古寺，形同乞丐的地步，但他们就靠剩下的一文钱做出了二三百个禽鸟纸玩具，得以翻身。