四十集电视连续剧《漕运码头》所以一开机就受到媒体和观众瞩目，其原因之一就是该剧“动静大”。不但要一比一复制通州漕运码头，就连剧中的一些主要场景也都是尽量再现历史。这也是该剧的总制片人、总编剧和总导演袁炜先生敢对媒体承诺《漕运码头》会是一部史诗性的文化饕餮大餐的基本依据。就说这几日拍摄的“开漕节”吧，那气势，那场面，真让人有一种身临其境、置身历史之感。您现在看到的场景，都是制景和道具部门师傅日夜精心赶制的，十分逼真。

      据郑建山先生撰文介绍，运河开漕节始于明代，源于祭坝祭祀吴仲等人，是古代通州独有的大型文化活动。据《明史·河渠志》记载：“大通桥至通州石坝，……自此漕艘直达京师……人思仲德，建祠以祀之。”《日下旧闻考·京畿·通州二》：“通惠祠嘉靖四十五年建，以祀监察御史吴仲。”《通粮厅志》载：每年祭坝毕，在北督储馆（又称石坝御门）公宴。《漕运底帐》记有：“祭坝费银”。祭祀活动在通惠河东端葫芦头（今西海子公园葫芦湖）东岸石坝（坝长60余米，宽30余米，高出地面近3米）举行。气氛热烈，场面大，祭坝后开始验收转运漕粮，故又得开漕节之名。
  祭坝有春祭、秋祭之分，春祭又有公祭、民祭之别。公祭由官方主持，各方头面人参加，是正式的祭祀活动，仪式隆重而简约。民祭由商民组织。每年农历三月初一（清明节前），开河后第一帮粮船到达通州后，即择日举行春祭。这就是开漕节。是日由仓场总督率坐粮厅官员及其所属军、白粮经纪，和掌管石坝的州判、掌管土坝的州同，各按身份着官服或礼服齐集石坝东，按等级列队，每人都高举三柱香，向事前请至设于石坝几案上吴仲等四人木神主鞠躬礼拜。祭拜时奏弦、管、笙、云锣等乐器。石坝两端有由人妆扮的狮子蹲踞，雄狮在左（北），雌狮在右（南），各有耍绣球的和小狮陪伴。
公祭毕，请神登肩舆（由人左侧怀捧），乐班前导，仓场侍郎率众恭送至卧虎桥，乐班引神回祠（天后宫后院，石坝衙门东跨院）。民祭开始，蹲踞的狮子在钹鼓、鞭炮声中翩跹起舞。雄狮追逐乡球在坝上下翻滚，母狮带领小狮过坝、戏水。狮群边舞边东移至运河边石坝楼。狮群下坝未毕，由专业脚行扛夫组成的“双石会”急速登场，单臂举石锁、仰卧蹬磨盘、叠罗汉、耍石墩，演至高潮时，由一彪形大汉双肩两腋各扛夹一袋粮食。大汉负重七袋，重超千斤，可称神力。民间传说有神附体，故有坝神之说。双石会表演同时，坝下有“大头和尚度柳翠”的表演。演出时只舞不唱。表演和尚的头戴硕大的纸糊头具，满遮头部，只在口、眼部留三个洞。小伙子扮演风尘女子的柳翠与和尚对舞，渐有众和尚加入，形成群舞。演至高潮时，着明服饰的巡坝戏登场。官员纱帽圆领，随从青衣小帽，皆戴着纸糊面具。官员边在石坝上巡视边说，跟随人员恭谨唯唯而听。据说这是效当年吴仲治理通惠河故事。官员是经纪人头面人扮装，跟随人员则是石、土两坝书吏。说的内容是坝某处应修，河某段应浚，也是借祭祀演戏之机向官衙建议吧。巡完石坝再去土坝，巡坝队伍前有锣和长号开道，随之有伞、扇、回避、肃静、官衔牌，官员乘肩舆居中，后有数排官兵，气势威严，煞有介事。经掣斛厅（今通济桥西南小公园），石坝楼（城东北隅，今纸箱厂一带），南行至土坝（今三中东门南），在防御外河水的土坝上巡查一番，再向南行到坝口黄亭子（今江米店东河边）巡查，然后返回，由南小门进入东门瓮城卸妆，执事仪仗交回西街杠房。紧随巡坝之后的有亦舞亦唱的“莲花落”、“太平调”、“打花棍”、“地秧歌”、“小车会”、“跑驴”夹杂其间，“高跷会”最后督队。在空旷地方有“五虎棍”、“少林拳”、“耍叉”等种种表演。“茶水老会”或在路边，或穿夹于各花会中施舍茶水。“进香老会”在巡坝队伍前后，忙碌着向沿河八座神庙进香。头年流寓通州的河南、安徽人也挤进人群，表演“河南坠子”、“凤阳花鼓”……自里河石坝到外河沿，南到坝口，挤满了男女老幼，观看表演的人群如墙如堵……祭坝后，官员们集于石英钟坝衙门公宴。经纪人等去城内各饭馆，酒楼吃喝，好野味的人则去运河边饭棚子吃刚出水的烧鲇鱼，也有人去里河沿饭摊就着刚出炉的烧饼喝鲜鲫汤，图方便便宜的人则在北门口吃小吃。——漕运开始。
  与春祭比秋祭就简略多了，每年农历九月中，立冬节前，禄帮陆续南返，择日举行秋祭。只是经纪首脑天字一，会同州同州判到通惠祠与天后宫上香，然后到石英钟坝、土坝察看就千结束。其间也请北关的小车会、高跷在北门口一带走走会，但表演时间较短，没有春祭的气氛。清朝末年，朝廷将征粮改为折征银两，路运兴起，漕运废除，祭坝即开漕节随之消失。