吾喜陶庵久矣，《夜航船》闲暇相伴近三年，日读日新。现将部分天文条目，与朋友共享。

    中国古代天文学源远流长，明末清初的大思想家顾炎武曾说过：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫不知者。”这说明，早在传说中的“三代”（夏、商、周）以前，人们就借助感观为媒介，与浩瀚天穹沟通各种信息。在公元前五六千年进入农耕文明后，农业生产的发展向人们提出了观测天象、定方位、定时间、定季节的急迫要求。从而出现了许多天文观测于传播活动，仰观天象以定四时成了全社会的事情。 

    时间之流浩浩汤汤，从远古到近代，经过世代华夏子孙的传承与新变，我国的古代天文学已经积累了丰富的词汇。尽管随着皇权专制的逐步加强，天文学由民间传播走入宫廷，成为被官方垄断的皇家科学。但许多有关天文事物的词汇，早已散布民间，流传甚广，与人民的生活密不可分了，于是就有了很多有关天地日月星辰的传说和典故。

                                       【日  月】

东隅，日出之地；桑榆，日落之地。据传说，中国的最东边有一棵叫扶桑的树，每天早上，太阳从那棵树上升起。日拂扶桑，就是及时的意思。另有一说，日经细柳，就是过时的意思。

日落九乌，有两种说法：一种说后弈射落了九个太阳，造福百姓；另一种认为后弈一天就射落了九只乌，而乌是鸟类中最难射的，以此赞美后弈的射艺高超。

夸父追日，《列子》书中记载，“夸父不量力，欲追日影，遂之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。”后人以夸父追日形容某些目的之不可能达成，也用以形容人坚韧顽强、不屈不挠的精神。

白虹贯日，战国时荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送之易水上，荆轲的精神感动了上天，当日白虹贯日，甚为壮观。

白驹过隙，《魏豹传》曰，“人生易老，如白驹过隙。”

爱日，古人以此教诲子女敬爱自己的父母，要像敬爱太阳那般挚诚。

日出而作，尧时有一位老人，击壤唱道：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”说的是农业社会里农人的一般作息规律，后来人逐渐将其作为习语而普遍使用。

日光摩荡，五代十国末期，周主派遣大将赵匡胤率兵抵御北面的侵扰。当时有一人名叫苗训，善观天文，看到太阳下面又出现了一个太阳，黑光摩荡了很久。于是对楚昭辅说，天命要降临了。那个傍晚，军队到了陈桥，就发生了历史上著名的“陈桥兵变”，赵匡胤黄袍加身，日后一统大江南北，建立了宋王朝。

太阴，《史记》有言，“太阴之精上为月。”《淮南子》有言，“月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔。

月桂，《酉阳杂俎》上说，月亮上有一棵桂花树，高五百丈，有一个人总在伐那棵树，却怎么也伐不倒，原来那树的创口是随时能愈合完好的。砍月桂树的那个人呢，就叫吴刚，西河人，痴迷仙道，却学过了头，于是被罚作砍树不止。树下还有只玉兔陪伴他，捣药不息。

蟾蜍，月中三足物也。汉代王充的《论衡》里介绍了它，后羿向西王母请求不死之药，结果被他的妻子嫦娥窃去独吞了，嫦娥的身子越来越轻，轻得飘了起来，她往月亮飘去，成了月中的蟾蜍。（此说很破坏我们对于嫦娥姐姐的美好幻想。）

论月，古时候有个叫徐稚的人，那年他才九岁，在月下玩耍。旁人逗他：“如果月中无物，将会明亮至极吧？”徐稚答曰：“不对。好像人的眼中有瞳子，无瞳子的眼眸怎会明亮？”

如月之初，东汉时期有个小孩叫黄琬，他爷爷黄琼当时是朝廷里的太尉，看到了罕见的日食。太后很好奇，就问他：“日被食去多少？”黄爷爷一时愣住，回答说不清楚。黄琬当时在场，忍不住插嘴说：“为什么不说日被食去后所剩下的样子，像最初的月芽一样（如月之初）呢？”黄爷爷大为吃惊，于是按孙子的说法回答了太后。

吴牛喘月，应劭《风俗通》曰：“吴牛苦于日，故见月而喘。”

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                                        【星辰】

北斗七星，第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。《道藏经》里另有一说：七星，一天狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，堪舆家用此。

斗柄，北斗星的朝向与四季联系在一起。斗柄东，则天下皆春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。

参商，传说中的帝王高辛氏有两个儿子，兄弟之间感情不太好，互相争斗。高辛氏就将长子迁到商丘，主商，黄昏时才能被看见；将次子迁于大夏，主参，破晓时才能被看见。二星永不相见。唐人杜甫有诗云：“人生不相见，动如参与商。”

长庚，即太白金星。黎明出现在东方，叫做启明；傍晚见于西方，叫做长庚。太白星白天应当是看不见的，如果白天看见了它，就叫做太白经天，是王朝易主、人民流亡的乱世征兆。

景星，形状犹如半月的星星。据说地上的王者政教无私、勤政爱民，天上就会出现景星，因此一向被视为吉兆。

岁星，古时对木星的称呼。所居之国为福，所对之国为凶。福即丰收，凶即饥荒。另有一说，岁星所在之国，有称兵伐者必败。

彗星，也叫长星。芒角四射者曰孛，芒角长如帚者曰彗，光芒极长者曰蚩尤旗。

德星，颖川人陈寔、荀淑，都率众弟子聚集一堂举行欢宴。太史上奏，称德星聚集在颖川上空，百里之内必有贤人相聚。

客星犯御座，东汉光武帝和严子陵是好朋友，一见面就会论道旧故，一说就是好几日，晚上都睡在一起。一天早上，太史急忙禀报天象，说是客星犯御座甚急。光武帝大笑：朕与故人严子陵同卧，是严子陵睡相不佳，把脚放我肚子上了。

星飞星陨，明成化二十三年，有飞星流，光芒有如烛火照亮大地。正德元年，陨星如雨。崇祯十七年，星入月中。这样的星象被认为是即将国破君亡。

吞坠星，五代时有个叫汤悦的人，自少聪颖。曾亲眼看见飞星坠入水盘，掬水吞之，文思一日比一日出色。后来成为了南唐的相，朝廷的书檄制诰，莫不是出自他的手笔。

晨星，唐代诗人刘禹锡曰“落落如晨星之相望”，将故人比作寥落的晨星，言其稀少。

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     以上就是我所知的一部分有关日月星辰的传说、典故，其中不少都是古人的迷信附会，不过作为古代天文思维的某种反映，这些故事还是值得多多收集的。