位置：陕西省延安市安塞县建华镇西包茂高速建华出口对面

年代：隋、唐、宋、明

级别：陕西省重点文物保护单位

剑匣寺，今名建华寺，亦名界华寺。石窟位于建华镇包茂高速建华出口对面的山崖中部。剑匣寺之名源于唐太宗李世民武德年间射大莽的传说，有太宗拔剑题刻“龙剑之匣”。后太宗登基后，开窟造像，从目前考古资料分析石窟开凿于唐初，北宋仁宗宝元年间（1038-1040年）重修、元祐六年（1091年）建寺，元至正乙未年（1355年）、明弘治十五年（1502年）重修和续凿。现存石窟七孔，佛龛数十个。明代碑刻一通，题记六方。原石窟距离地面数米，各个石窟前均凿有台阶，现窟前修建窑洞，窑洞顶和石窟同在一个水平，窟前原有台阶和两孔无造像石窟及佛龛均被砌入墙壁之中，唐代 “龙剑之匣” 石刻亦被砌入墙体，仅留有一险窄空隙可窥，剑匣寺原自然奇险之貌荡然无存，实属悲哀至极，愚蠢之举。

一号窟，中心塔柱窟，平面长方形，窟口上部有人字形基槽和桩孔，石窟外原建有木构窟檐。窟口上檐有题刻，“太原高子寿、居宗志夫官城王平和大梁张思正子同游剑匣寺。佛于*下是**时，雨作晴天*如**。***辛卯岁次**初春*七日*”。中心塔柱方形，底部为束腰须弥座式，塔柱内为四角攒尖亭式结构，前后左右相通。外部四柱通顶，柱上浮雕四条盘龙，柱头方形栌斗，塔柱左侧底部残留覆莲瓣痕迹。塔柱正面门楣凸起，线刻莲花纹，上有墨书题记“宝元中春，鄜延路******，精忠报国***”，从题记看是北宋仁宗宝元年间（1038-1040年），鄜延路某官员路过到此一游留下的题记。塔柱正面门两侧造像风化严重，仅存左侧造像头冠。一号窟右侧贴白瓷砖台子就是唐“龙剑之匣”题刻。

塔柱左侧，门两侧各凿有造像一身，从造像姿态看应该是菩萨造像，两身造像均双臂微曲上举，均坐姿，腹部鼓起，里侧菩萨头戴方形平顶花冠，菩萨上部有一方形凹坑。门楣上刻题记“平羌寨主张宁祖同*，庚寅（1110年）五月诣，帅府禀事还在过此，君仪子明*来”。平羌寨，北宋哲宗绍兴四年（1134年）赐名，之前本名克胡山寨，属北宋鄜延路延安府管辖，东至安定堡六十里，西至安寨堡三十五里。绍兴四年后至北宋灭亡只有一个庚寅年，那就是北宋徽宗赵佶大观四年（1110年），这一年五月平羌寨主张宁、祖同*去延安府报告战事，路过剑匣寺，游览一番，题字留念，这也是今天所说的乱写乱画到此一游。

塔柱右侧，门两侧各凿有菩萨造像一身，均双臂微曲上举，均坐姿，一腿下垂，一腿盘曲。腹部鼓起，里侧菩萨头戴方形平顶花冠。门框两侧有题记“杨国宝陈沅镇守边关”。

塔柱里侧，门两侧各凿有菩萨立像一身，菩萨一手下垂，一手上举，束高发髻。

右壁，凿有高大山岳，在山岳间凿有8个浅龛，龛内均有坐姿造像，可惜风化严重，仅存轮廓，从形制看应该是8尊罗汉造像。靠近窟口有圆拱型浅龛，内有侧立造像，双手置于腹前持一物，右腿向右迈出，脚尖向右，身体肌肉隆起，气势威武，应为武士造像。造像左侧右题刻两方，“昭信授鄜延路***总官府，重修***敕授***”，“**宝元仲春****”。

左壁，形制和右壁基本相同，整体壁右壁风化严重。山岳间凿有9个浅龛，依稀可辨，靠近窟后壁上部浅龛，龛楣刻有竹子图案，龛内有一水月观音造像，相对清晰，观音游戏座于莲台之上，右手抚于身后莲台，左手抚于左膝，右腿自然下垂。

     后壁无造像。从塔柱左侧底部残留覆莲瓣和塔柱正面门楣线刻莲花纹，以及太宗射莽刻字，结合窟内造像和题记分析，一号窟开凿于唐初，北宋仁宗宝元年间（1038-1040年），由昭信授鄜延路总官府对其进行重修，在原唐代的基础上对石窟进行了改造，题材为十六罗汉、水月观音。

二号窟左侧崖壁有题刻一方，“长文李仲询大观元年（1107年）五月十九日来游，彭遘题”。

二号、四号窟均无造像，位于三号窟左右侧，门框有基槽，原安装有门，平窟顶，正壁凿有佛坛，四号窟内遗存石香炉一个，已残。四号窟门楣之上有人字形基槽。门框上部有两圆拱型浅龛，从浅龛看，四号窟开凿晚于浅龛开凿。

三号窟，平面长方形，窟门方形，门楣之上凿有人字形基槽，基槽覆盖二、三、四号窟，基槽下分布有圆形、方形桩孔，原窟上方建有木构窟檐或者佛殿。窟内中心建有佛坛，佛坛后沿两角凿有两根通顶方石柱，佛坛上造像无存，今人新塑有造像。左右两侧及窟门内两侧均有造像。窟内存有明弘治十五年（1502年）立重修剑匣寺碑记，碑文有“………唐太宗偕李靖领兵征北番过高奴抵龙安界，土人奏大莽为害，太宗射莽入石罅，挽其尾化为剑，缺刃，按斜磨之石为之亏………元祐辛未仲秋吉旦，凿石修寺，刹*数尊，立碑播扬。”。详细记述了剑匣寺的由来，及此建寺以来至弘治十五年重修经过。碑已残，但碑文基本完整。

右壁，从窟顶往下依次浮雕千佛七排，千佛均结跏跌坐于仰莲座之上，手施禅定印，高肉髻，肩宽且园。内着圆领僧袛支，双领下垂式袈裟。第七排千佛造像不同于其他六排造像，佛均结跏跌坐于束腰仰覆莲座之上，莲座之下雕有祥云图案。中部有外向后壁，开凿有两大两小浅龛，点缀于千佛之中。唯有自在观音保存基本清晰，其余风化严重，皆仅存轮廓。自在观音，右腿半曲,左脚下垂,右手置于右腿膝盖上,左手支撑起身体,重心左倾，头部缺失。双肩搭披锦，缠绕双臂下垂于莲座。龛下部左右两侧凿有仰莲座功德碑，碑文已经风化无存。

左壁，风化十分严重，从轮廓看有两个较大浅龛，内有高大造像两身，一龛为一坐像，一龛为例像。

窟门内右侧，上下两排对称各有四尊造像，共计十尊造像。上排造像胸以上风化不清，胸下部较清晰。由内起造像结跏跌坐，左手抚膝，右手向上；右腿曲于座上，左腿下垂于座前，左右手分别抚膝；结跏跌坐，手施说法印；右腿曲于身前坐上，向外微侧，右臂置于右膝上，左腿曲于右腿后，左手抚座，重心左倾。中部浮雕工字型束腰须弥座和鹿。靠近窟门有题记一方。下排四尊造像风化严重，由内起靠近内左壁开一小龛，龛内造像损毁严重，姿态不清。靠近窟门有一供养人立像。圆拱型浅龛之间雕有仿木斗拱。

窟门内左侧，上下三排造像，上部两龛三尊造像，均结跏跌坐于束腰须弥座上，两弟子立于佛两侧。中部和下部造像和右侧造像形制一致，靠近窟门有一跪姿供养人，面向窟门。下部靠近窟门有一供养人立像，供养人上部有一题记一方，题记碑首为覆荷叶，有“宣和六***”题记。从整体窟形制看是典型的中心佛坛式，这一形制的窟在陕北众多北宋石窟中是常见的，窟内题材表现的是十六罗汉，自在观音等，加上宣和六年（1124年）的题记，三号窟是北宋宣和六年（1124年）开凿的。

    五号窟，平面长方形，窟门呈凸形，有门框基槽。窟楣上部有两道平行基槽，中有人字方形、圆形桩孔，原有佛殿木构建筑。门楣上和门框左右两侧均开凿有数个方形尖拱形浅龛，龛内造像全无。窟内三面壁凿有长方形佛坛，正壁凿有三龛造像，均风化严重。中龛为一佛二弟子二菩萨造像，左右两侧侧浅龛均为一佛二弟子造像。佛均座于束腰莲台之上。

左壁，尖拱形浅龛，造像三尊，为一佛二天王。立佛头部刻有头光，跣足立于仰莲座之上，右手施无畏印，左手托一物。佛内着圆领僧袛支，外披双领下垂式袈裟。两侧天王，身体呈S形，向立佛倾斜，一左手、一右手持金刚杵扛于肩部，一右手、一左手上举，跣足立于仰莲座之上。从题材看是药师佛，这在黄陵的万安禅院有同样风格的造像。天王腰系短裙，腰带打十字街于腹部，群角向外侧飘扬，帔帛缠于臂自然下垂。天王莲座分别刻有两向后飞扬飘带，动感十足。外侧天王右手部墨书题记“***和四**仲春***吕君用曾**”，墨书题记上方刻一建筑屋脊鸱吻，鸱吻造型和五台山佛光寺屋脊及大雁塔门楣石刻相似。靠近前壁有刻有“大梁李*道”题记。

右壁，造像三尊，为一佛二弟子。尖拱形浅龛，三尊造像头部均风化无存，里侧弟子亦是如此，仅存轮廓，造像肩宽切圆。佛端坐于束腰须弥座上，双脚自然下垂，呈善善跏趺坐，跣足仰莲座。左手抚膝，右手举于胸前。佛内着僧袛支，外披双领下垂式袈裟，袈裟右角搭在左肩。外侧弟子双手合什举于胸前，跣足仰莲座上，身着袈裟。

前壁，门楣内，开凿有三个尖拱形浅龛，由右往左凿有一佛二弟子造像，两弟子被破坏，仅存痕迹，佛头部风化严重，佛结跏跌坐于仰莲座上，左手置于腹部，手心向上，右手举于胸前。内着圆领僧袛支，外披双领下垂式袈裟，两帔帛缠绕于两臂。中龛，为地藏王菩萨、道明和尚和一蹲狮造像。菩萨披帽半跏跌依座，左手抚膝，右手置于腹部，手心向上。道明和尚手持锡杖立于菩萨左侧，右侧蹲狮面向菩萨，头部缺失，尾部上翘。从题材看，这种披帽地藏王菩萨与道明和尚及蹲狮造像题材最早出现于晚唐，五代和北宋时期流行，结合鸱吻造型，五号窟的开凿年代是晚唐至五代时期。

六号窟，平面长方形，内有凹字形坛基，三道窟门，中门大于两侧窟门，中门凿有门框基槽，左右门框刻有竹子纹饰，趴狮门墩。门楣上部凿有人字形基槽，和前面窟一样，原有窟檐。窟门紧锁，未能进入，趴窗户查看，里面造像全无，今新塑造像令人实在不敢恭维，三面窟壁上布满桩孔，平窟顶，上残留八卦和龙凤图案，应为明代开凿。

七号窟，平面方形，凿有门框基槽，门框刻有竹子纹饰，趴狮门墩，门楣上部凿有圆人字形基槽。平窟顶，窟内有凹字形坛基，三壁接近窟顶位置，凿有较窄长方形台基，三面连在一起，壁上布满桩孔，原固定造像所留。从门框分析和六号窟属于同一时期，从明弘治十五年（1502年）重修碑记可知，这两窟也是这一时期开凿的。

从二号窟至七号窟的崖壁上，在窟与窟之间的崖壁上开凿有尖拱形浅龛，造像全无，在六号窟门外侧凿有一方功德碑，上无文字，碑座残留纹饰和明弘治十五年重修碑纹饰基本相同，应为同时代。这些浅龛上部均凿有人字形基槽和桩孔，部分龛被砌在新建的窑洞墙里面。从石窟整体分析，其开凿年代大致为北朝末期或唐初至明代这一时期。

（资料来源参考《西部考古》2008年第三辑冉万里）