泛舟禅师塔（国五）

位置：山西省 运城市西北五公里寺北村。报国寺遗址内

年代：唐长庆二年(822年)

造型：单层圆形亭阁式塔

塔为泛舟禅师的灵骨宝塔，是唐代报国寺的主要建筑之一。现寺早毁，泛舟禅师古塔独存。塔通高青砖砌筑而成，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基系素砖砌成圆形，由下而上略有收分。上方由六层砖叠涩收缩为须弥座。塔身用方形砖柱分割为八间，南面开一小门，门框用石料作成，进入塔门是六角形小室，上做叠涩式藻井。塔身东西各安装半启门一合，门扇上各有砖钉四行。四隅各安破子直棂窗，此为唐代典型做法。塔身之上， 砖雕成菱角牙子装饰一周，十二层砖叠涩出挑超出塔身作塔檐，伸出部分大于塔座的十分之一。檐上十五层砖反叠涩收缩至塔刹座下的露盘，上施山花蕉叶、覆钵、清花、垂莲、仰莲、宝盖、宝珠。塔身正北面嵌唐长庆二年（822年）刻“安邑县报国寺故大德泛舟禅师塔铭”， 塔铭详细记载了泛舟禅师生平事迹、身世及建塔经过。泛舟禅师塔在建筑设计和营造上都具有高超的艺术价值，其构思之独特，塔称古代建筑之精品，为我国唐塔造型中仅存的孤例。

   据唐长庆二年（822年）刻“安邑县报国寺故大德泛舟禅师塔铭”载：唐代安邑人曲环，勇武从戎，屡立战功，官至检校尚书。为积阴德，他返回故乡在此买地20余亩，建造了15000平方米的报国寺，并请来泛舟禅师做寺院住持，且与之结为知己之友，常下棋至深夜。由于曲环家离寺院较远，于下棋访友诸多不便，曲环便在寺院北边建造别墅。泛舟禅师是唐高宗李治的孙子，自幼聪慧，衷于佛事，20岁舍弃皇家生活，修行于大唐密宗圣地报国寺，于唐长庆二年(822)圆寂。为了纪念这位好友，曲环在报国寺内为泛舟禅师建造了这座端庄秀丽的墓塔。曲环晚年后告老还乡，就在此地安家落户，后发展为村庄，即今天的寺北曲村。

泛舟禅师一生，游历既广，且能诗善画，在画坛诗林均有影响。尤其所画罗汉，绝俗超群，历代评价很高。宋人黄休复的《益州名画录》记述:泛舟“诗名高节，宇内咸知。善草书图画，时人比之怀素、阎立本”。 宋人的《宣和画谱》也对泛舟禅师的画作了介绍，说泛舟最善于画罗汉像，“汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻;或巨颡槁项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩罗。”泛舟所画的罗汉夸张变形，大异常人，他自称所绘罗汉形象怪异的来源为“从梦中所见”。俗话说，日有所思，夜有所梦。对所画之罗汉，连梦里也经常不断地出现，从中可见泛舟禅师创作的着力之处，在于不断的变形，不断的创造。

后蜀翰林学士欧阳炯曾作一首《禅月大师应梦罗汉歌》，盛赞禅师对佛像创作的贡献:“西岳高僧名泛舟，高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头……若将此画作比量，总在人间为第一。”自此，泛舟禅师的《十六应真像》成了后世临摹及雕塑罗汉佛像的范本。我们今天在全国各地寺院见到的唐代以后的罗汉佛像，大都源于泛舟禅师1100多年前的创作。