位置：陕西省子长县安定镇城东一里钟山脚下

             年代：宋、元、明

             级别：全国第三批重点文物保护单位

      钟山石窟又称石宫寺.万佛洞、万佛岩.普济院、大普济禅寺等名。石窟开凿于北宋治平四年(1067)，据《增建万佛崖塔汜》：“城东一里徐，志曰钟山，寺名万佛岩。自宋治平四年，学佛人张行者偕石工王信辈，依山相地凿石，为万佛森列。八柱挺立，盍得与天地相为终穹者也。”
　

　钟山石窟现存五窟，依次编为l至5号。其中第3窟为主窟，面积最大，造像十分完整，题汜也很丰富。

    主窟东西宽16.4米，深9.5米，高5.5米。平面为长方形，前有三个门洞，中央置佛坛。佛坛高1.4米，东西长ll米，南北宽5米，坛上有八根方柱直接窟顶。坛中主要造像为三世佛，各有二胁侍弟子，中间为释迦牟尼佛，连座高3.54米，左手抚膝，右手作说法印，著双领下垂袈裟，脸型略瘦长，螺髻，结跏趺坐于束腰八角形仰覆莲花座。座-卜有托座力士，肌肉突起，呈威武雄劲状。佛左为迦叶，作老年形，斜披袈裟，双手握于胸前，佛右为阿难，作青年形，著交领袈裟，双手合掌于前。佛前置坐菩萨一对，菩萨盘坐于莲座上，座形与佛座相同，左菩萨两手上举(残)，右菩萨双手抚膝。

    左佛为过去佛，螺髻，著右袒袈裟，结定印，结跏跌坐于八角形束腰莲花座。左弟子为迦叶，作老年形，躬背低首，双手握于胸前；右弟子为阿难，作青年比丘形，双手合十于前，著交领衣。佛前置立菩萨一尊。与坛右弥勒佛前的一尊立菩萨左右相对，菩萨通高2.3米，高髻，戴花冠，双手前抬，体态啊娜。

   右佛为弥勒，通高3.5米，善跏跌坐干方台，波形发髻，著双领下垂袈裟，左手抚膝，右手上举说法。左为迦叶，作中年胡僧形，高鼻深目，唇薄，下巴微凸，著右袒袈裟，双手合于胸前，右弟子为阿难；著交领衣，双手合-残)。佛前立菩萨一区，惜已残断，仅余下半身。三尊迦叶的做法颇具匠心，过去佛的迦叶年龄最大，老态屯钟，释迦佛的迦叶年龄其次，未来佛弥勒的迦叶最年轻，并且具胡僧形：而前两位迦叶为汉僧形。三位迦叶的脚也很有意思，前两位著草鞋，是汉僧打扮，弥勒的迦叶却是跣足，符合胡僧身份。坛上三尊菩萨像是活动的，据称原在偏殿，倒坍后搬至坛上。

     佛坛正前方下部，置文殊和普贤菩萨，二菩萨均通高1.6米，一腿下垂、一腿平放坐于莲花座上，座下为象或狮。坛上中央的释迦佛与坛下左右的文殊普贤菩萨，构成完整的华严三圣。

　　主窟左壁有两大龛，上下排列在中部。下龛最大，中为药师佛，左手托钵，右手平放于胸前，结跏趺坐于束腰八角形莲座，座中有狮子一身。左为迦叶，一如弥勒佛之迦叶，作中年胡僧形，跣足，右袒，双手握拳于胸。右为阿堆，著交领衣，作青年汉僧形，双手同迦叶，而不同与佛坛上三尊阿难。上龛亦为三尊像，中为结跏跌坐佛，左右二弟子，尺寸略小于药师龛。壁画上方左右角各刻一倚坐观音，前部还刻有立佛龛，立佛左右各五立菩萨。涅盘图，佛头在右侧，与一般涅盘图不同，佛仰卧于床塌，头顶有祥云，云头端坐有佛，  以表示圆寂升天。床边有众比丘作悲痛状。壁面其它部分刻千佛，上下共列有15排，布满壁面。

   窟右壁主要造像亦为干佛，中部亦上下开两龛，；卜龛大，有三尊像，但风化严重，或为一佛二弟子。上龛略小，亦为一佛二弟子。壁面上方二角亦为倚坐观音，一如左壁。壁面下部约有二分之一面积已风化，中部似刻有汉式楼。

　　后壁左右共有四龛较大造像，下二龛略大。右侧下龛分上下两部分，上部分为三尊像，中尊头戴花冠，著交领袈裟，左手捧钵于腹际，右手上举，结跏跌坐于束腰方台，或为地藏菩萨。左为弟子，右为世俗供养人，戴帽，长须。下部分列十位供养人，左右相对。壁面左侧下龛的布置与此龛相同，但风化更严重。上部二龛略小，均为一佛二胁侍，其中左上龛为一佛二立菩萨，右上龛的胁侍为坐像，或为二菩萨或为二佛，风化严重。

　　前壁仍以小千佛像为主，壁面下部中门两侧各刻八尊罗汉，合为十六。罗汉均为坐像，或持物；或结手印，表情或笑或怒或沉思或威严，面相方圆，风格粗扩。生动多变，与一般北宋造像风格不同，但从其位置看，又应是与窟内主要造像同期之作。中间上方刻有五尊坐像，两侧刻有游戏坐观音，左门左侧还开有小龛，分别是布袋(弥勒)三尊像、十‘供养人像。尤其引人注目的是中门左侧靠门沿的地方刻有一尊小立像，袒露上身，著短裙，双手合十，有肉髻，双耳垂肩。作童子形。

　　佛坛上八根立柱亦刻有千佛和小龛造像，每根立柱上下排列着18至20排小千佛，其中参杂有游戏坐观音、文殊和普贤菩萨。十佛和十菩萨立像。后四柱的背面未刻像。中央门洞左右侧过道分别刻有文殊骑狮和普贤骑象龛，其中左侧过道的华严三圣龛分上—卜三层：上层为结跏趺坐的释迦佛和二弟子，中层为骑象的普贤和骑狮的文殊以及昆仑奴，下层刻一供养人跪坐云端双手上举，像旁铭文纪年为北宋末的靖康元年(1126）八月。

　　主窟外壁，即门洞两外侧亦有龛像。西壁是干手千眼观音，观音手臂由内向外分为四层，内层共刻有四十佘双手臂，外层另有百余双手。内层手中各持法器，其中最上二手托举佛像，中二手合十于胸前，下二乎捧钵于腹际。千手观音刻造得十分精致，比例适当，层次分明，排列有序，由内向外逐渐减弱为浅浮雕。但面相方圆。已不似北宋菩萨的长脸型，从题汜看，其凿造时间已在元代至元年间。

　　关于此窟的开凿年代，以前依据明代重修碑中所提的为治平四年，近年开窟题汜被发现，它位于窟内佛坛上力·正中部位(窟顶)：
　　“治平四年六月二十六日，口州界安定堡百姓张行者发心打万菩萨堂，口人百姓等五人：
　　王信、薛成、冯义、孙有、孙王
　　打堂已后
　　皇帝万岁，重臣千秋，国泰民安，合家安乐。
　　口口神虎书人雷泽，刊字人李温立记。”
　　从这则开窟题记中可以看出，窟名为“万菩萨堂”，主持人为当地乡民张行者，王信等五入或为工匠，一如明洪武碑文所称“石工王信……”。
　　窟内北宋题汜尚有熙宁五年造像汜，位于佛坛右下角：“熙宁五年(1072)三月十五日，本堡弓箭手王龙、王大、贺文友等三人，同发心结，连修下生佛口口口，并妆画已了，请僧庆贺，十月一日，水为供养。”熙宁八年(1075)造像记亦位于佛坛前部柱下方：“口泊同州保捷第二十二指挥使李口，自发乾心，修菩萨一十六尊为供养，皇帝万岁，国太人安。愿亡先父母口多来世，却得团圆。熙宁八年五月二十九日题汜。”元丰五年(1082)七月造“菩萨一堂”题记位于右后立柱正面中部，像为文殊骑狮。靖康元年(1127)造像汜为“靖康元年八月十五日，女弟子冯氏修佛一堂，盖为合寨人民见存者常安常乐，三过诸生大自在。谨白。冯口口。”
　　从这些纪年题记位置看来，治平四年窟内主要造像已经完成，熙宁、元丰、政和、靖康年只是补造次要壁面的小像。

　　主窟之西第1窟—F半部被泥沙掩埋，上半部原刻有像。现已严重风化不清。惟前壁有二尊护法天王尚存，二像头戴花冠。身著铠甲，神色威严。左天王上半身保存较好，右手按兵器，右手上抬至左肘处。右天王风化较甚，左手平伸向下。这两尊天王与清凉山2号窟的两天王不同，头盔改为花冠，或许与金取代宋有关。

　　王窟之东两窟内均为小窟，都有造像。第4窟的造像主要集中在右壁，上部前端有一佛二弟子十菩萨龛，佛居中间，左右各一弟子五菩萨立像。龛上两端还各有五佛，合为十佛。龛右有北宋政和二年的自在观音像，观音游戏坐于山崖之中，左侧放有净水瓶，下有几位供养人和马。壁面中部左为游戏坐观音，中为文殊普贤菩萨，右为一佛二弟子二菩萨龛和一佛二立菩萨龛，佛为善跏趺坐弥勒。壁面下部已严重风化。

   第5窟后半部被泥墙堵住，从空隙处可看见有佛与供养人造像。右壁造像尚存，中央龛为禅定坐佛，左右为二弟子，惜三像头已缺。壁面其它地方主要刻罗汉像，间有自在观音，罗汉均坐山崖中，可见的数量在三十尊以上，其中有的伴有猛虎，即后来所渭“伏虎罗汉”。第5窟和第4窟的开凿时间，大约部是在北宋后期。

　　钟山石窟内现存有两通元代碑，碑文详细记载了延安地区的佛教沿革和传派情况，其中所记龙泉祖师及门下的庞大谱系，大普济禅寺所属的众多各地的下院，元代重修该寺的地方官等资料，都是下见于它处的珍贵史料。明初洪武十九年(1386)的石碑则是更直接地{己录了钟山石窟及寺院的兴衰历史，兹录于后：
　　“延安府安定县重修大普湾禅寺汜
　　陕西长史司右长史霍均实撰
　　延安在秦汉时为塞内地，郡多高崖，可谷可穴。郡城东有万佛洞，不知开于何代。其属有安定邑，于郡之北距城二百里俭。宋治平四年，学佛人张行者偕石工王信、薛成、冯义、孙有、孙王，亦相邑之东偏规凿谷建道场，行者发诚，工献其伎，窽其中若堂，旁穿如别室，琢石壁为世尊像，诸佛菩萨若现若涌。法相庄严，一一具足，遂与郡所崇奉相望为胜境。宫于其前，是为大普济禅寺。金泰和四年，宝演曾一修之，中间迭毁迭兴，莫能详考。至元二十五年季，师惠赞主寺，始可汜述，而寺旋废。元统问龙泉禅师以宦族出家，望重禅林，游方至其地，则榛莽丘墟、故址扰在，慨然叹曰：兹富边陲福地，所以卫生灵者宜利且厚，废而不覆坠前人资福是邦之意。于是县宰刘珎请师驻锡：信士洪恽协助、惟勤经营几十寒暑，而殿庑三门岿然并立，栖钟之楼、庋经之室、香积之厨。华灯、幡幢、种种修饰，遂为陕右名利焉。末五十季而兵兴众散。师法防遁迹终南，常惧累世，勤苦之力或由以陨昼夕疚于厥心际遇。
　　圣明还于乐上，洪武十六年始克旋归，仰视故山，虽幸存不毁而颓垣坏宇震凌甚矣。悉衣械之赀，财施之委，伐木以椽，陶壁以覆，或因或新，克完厥构，清文以记之。余尝观佛氏之宗乎，禅者以无为有，以空为实，色相境象皆幻世。而今浮屠之宫争为巨丽，岂会徒讲经将诱人为善。以先有以竦动其视瞻而为其学者，亦必力于有为而后能超人于无为，足以前者启后者，继独侈于天下，而儒先君子亦往往称道而弗置欤，若是则昉之劳固
　　宜书也，乃不辞而成其志云。
　　洪武十九年岁次丙寅。秋八月甲申朔二十二日记。大普济掸寺住持沙门法昉。院主智充、副院智中立石。”
　　从霍均实这段碑文中我们可以看出该窟及寺院的大致过程，依他的记载，该窟是摹仿延安清凉山万佛洞石窟而作，即先有万佛洞，后有钟山石窟。这样。和我们在前面推沦的万佛洞凿于1040年左右的康定、庆历年间是一致的。