新三同契

by 张勇

卷上

三者，何以待道，何以待世，何以待己。同者，寻共通得宜便，杂杂然混其中。契者，掬溪流一捧，腰囊中一壶。新者，昔东汉魏伯阳著《周易参同契》，今吾稍用其意，记吾心迹。

《参同契》中，大易、黄老、炉火三者相通，合乎于道。参，三也；同，相也；契，类也。炉火之金丹，或疑乖僻，则黄老之远，大易之缈，不更遥乎？以吾观之，天地为一炉鼎，炼者大易；人世为一炉鼎，炼者黄老；炉火为一炉鼎，炼者金丹。炉者，上为阳，鼎者，下为阴。盖得道玄妙，得者自得。

今之吾，周易未读，黄易熟读；黄老之功，浑浑噩噩；炉火不近，功名利禄。所得甚多，所欲甚多，所感甚多，所惑或亦多。以待道、待世、待己归所得，分所欲，消所感，解所惑，吾常为之，今成篇，意在掘一通脉良泉。

吾所感者，寻常而论，唯己而已，吾眼合，五彩消，吾心闭，什念无。孩提时起，阳灿冰消，人声鸟语，甚趣，至今此趣不减。己生之患，在不知头尾。猜测者多，宽慰者多，以不知言，皆同。吾可度无大患之新患，愈添愈解之功，然此患之隐约破碎处，极意以求。

吾处此世，幸运甚多，时常临窗吹气，迅即清风徐来。亲者、友者、师者、同者、远者、繁者，千星千烛。诗文义理，酒色财气，为得失计时，常可忘死患，得生悟。昔吾谓：汇流当叹波澜广，返身应许微笑颜。是此一例。

吾知之道，得之可以不失，近之可以遨游。道若一井，不入井中不探清幽，道若一心，心寄大道方可无折无损。《参同契》中云：圣人不虚生。吾猜，圣人不虚生，非怖其虚，与人异者，井非彼井，心非彼心。

吾今之岁，二十约七，静多于动，思多于行，省多于改，文多于金。友谓我偏于自我，友谓我珍于参省，友嘱我文武兼备，友嘱我高飞徐行。

说来，动非太难，以勇于开始为第一要务，以循一定之规为长久之计。行非太艰，唯去思之贪。改者，琢也，琢石为玉，玉为器，心有澎湃之气，琢成澎湃之器。金者，径也，山中有佳木，凿石成通径。佳朋良友，何其幸甚。

卷中

日月为有，天空为无，以有照无，明还日月，暗还虚空，虚实相辉，初窥大道。此黄师所以教我。今既欲携水囊入山径，碎灰石现玉身，特将数言记下，以备后寻：

如：寻一与勇，以寻一不虚，以勇易生。寻一若巨潭，数年倾注未稍溢。勇若潭边一枝，冬寒春暖岁有新芽。

如：昔猜之不同，与今悟之不同，自有大不同。

如：处世之事，局之一字。庞斑，为真正知局、做局、破局之人。

如：易与一，亘古不变者一，瞬息万变者易。易常有，以一待之可以从容，一似无，时常体悟可以辨风。

如：由繁至简道之阳，进而识繁道之阴。未得阳明终浑噩，无有阴济偏大道。未得可以孜孜求，无有须宜素心处。

如：求显之隐道之阳，进而用显道之阴。

卷下

先得其理，始可出言；先立其言，方可践行。此为吾之限，亦为力之坚。

新三同契，呵呵，泉不同林，灰不同玉，汗不同雨。

张勇，2008年12月22日，长沙