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(2025-02-03 19:20:29)
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散宜生体京味诗
雷海基
聂绀弩自称自己的诗是打油诗，社会上也以此称之。以打油为题的诗论也不少。其实，聂诗不过有着某些打油诗的影子，带点打油诗的两个特点:语言通俗，诗风诙谐，骨子里是京味，是带京味的诗。
聂诗与通常说的打油诗有着质的区别。
先看广泛流传的打油诗故事。据说打油诗称呼来源一个民间故事，约明正德年间，南阳城一张姓，兄弟三，承祖榨艺，以卖油为生，油质优价平，久而以“张打油”呼之，其兄喜作诗。曾作《咏雪》:“江山一笼统，井口一窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”后来人们把用语俚俗的顺口溜均称为打油诗。流传至今，并被人誉为别具一格的“打油体”。
与上面《咏雪》诗相比，聂诗有打油诗语言通俗，诗风诙谐的特点，但还有典雅，智慧，意蕴，这些是通常说的打油诗不具备的。
文学界对聂诗的评价可以证明聂诗的质量远远高于打油诗。录几则如下：
聂绀弩诗词奖获得者于永森认为：聂诗思想含金量高，艺术特色鲜明，表面上极尽“打油”诙谐之趣，而根柢则实具狂放不羁的文人性情和关怀民生的现实精神，从而以特定的时代背景为衬托，形成了独具一格的“聂体”诗风味。（《聂绀弩旧体诗研究》）
刘坦宾认为：某些吟韵的“打油诗化”，而仍不失其雅驯耐读。（《漫谈聂绀弩旧体诗的艺术特色》）
酌海庐主认为：“聂老的诗，似乎都有一个特点：对仗十分工整。”
“聂绀弩先生每每在大雅大俗中构建张力，以大雅彰显着诗词功底，以大俗体现着平民地气，于今古诗林中独秀一枝。虽说类近’打油’，但这个油打得足以臻化境。”（《打油”亦可臻化境 ——读聂绀弩先生诗》）
穆恭龙人：“从他的作品中可以看出，他的打油是高级打油，和那种不讲比、兴，不讲格律的打油完全不同。”（《聂绀弩的打油诗》）
李辉认为：聂绀弩的“打油诗”开创一代诗风，堪称大家。（《读诗犹忆散宜生》）
寓真认为：“他的诗虽然有时写得滑稽、幽默、生活化，但内涵深，耐人寻味。”（《漫谈聂绀弩旧体诗的艺术特色》）
杨富波认为：“聂诗之可惊、可笑者，乃是其诗歌艺术之皮表，而其可悲处，方是其诗歌价值之真存。雕虫固然是小技，但聂诗所体现的，乃是一个时期或一个时代知识分子的遭遇与灵魂，因此有论者以’诗史’称之，也不为过。”（《读聂绀弩诗》）
韩三洲认为：聂诗的特点则是以杂文入诗，辛辣幽默，冷峻风趣，于平静中见深沉，从微笑中看泪眼，所以备受读者欢迎，也被人称之为“绀弩体”或“杂文体”。（《聂绀弩旧体诗全编》与侯井天）
既然这样高度评价，为何还用不入流的打油诗称呼？
我想，一是聂绀弩自己这么叫，这是自谦，可以理解。二是诗界这样称呼，是顺着聂自己叫，也是没有找到合适的称呼，叫打油诗心又不甘，就打上引号，意思这属于借用，并不是原本意义的打油诗，也不真正认可这是打油诗。
我认为，从聂诗的风格特点看，这恰好是京味文艺作品的京味，应该是京味诗。理由有两条。
符合北京幽默风趣的语言。
世人称北京人“京油子”，这个油，不是油滑，是风趣幽默感。北京语汇丰富多变，如，北京话中“吃、餐、啃、开、捋、填补”六个词，实际表示的都是“吃”的意思。爱打比喻，贫嘴，风趣幽默。故有“京片子”“京油子”之说。易中天《谈南北文化之差异》文中说：“北京人油但不浅薄，他们不避俗，但俗中有雅，而且典雅与高雅。即便是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子；即便是最底层的市井小民，也显得(当然也只是显得)相当有智慧学问。”
北京味语言最有代表性的是大作家老舍，他认为：“文字要生动有趣，必须利用幽默……假如干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤。”
老舍先生被称为语言大师，他的语言特色有评论家归为六点:幽默风趣、俗白精致、饱含温情、富含潜台词，浓郁的北京风味，“谈话”式的语言特色。
俗白精致，幽默风趣，是老舍文学语言的主要特点，也是北京语言特点。
聂诗恰恰有“俗白精致，幽默风趣”这个特点。如《挑水》：“这头高便那头低，片木能平桶面漪。一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西。汲前古镜人留影，行后征鸿爪印泥。任重途修坡又陡，鹧鸪偏向井边啼。”其诗明快风趣可见一斑。再如《拾野鸭蛋》：“野鸭冲天捉对飞，几人归去路岐迷。正穿稠密芦千管，奇遇浑圆玉一堆。明日壶觞端午酒，此时包裹小丁衣。数来三十多三个，一路欢呼满载归。”写灶台点火：“搜来残雪和泥捧，碰到湿柴用口吹。风里敞锅冰未化，烟中老眼泪先垂。”写淘厕所：“君自舀来仆自挑，燕昭台畔雨潇潇。高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。”这些诗句既通俗直白，又带着风趣幽，内涵丰富，含潜台词。
符合以元曲为代表的京味诗风韵。
北京的文艺作品自元代起逐渐形成了俗白精致，风趣幽默的特点，这个艺术特点由元曲发端，也最为典型。元代散曲以俗白精致，幽默风趣见长而闻名于世，书写了一代中国文学史。元曲由杂剧发展而来，将“俗白精致，幽默风趣”展现得淋漓尽致。如关汉卿【四块玉·别情】“自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！”曲写得有情又有趣，作者以一名与爱人分离的女子口吻写来，直抒其缠绵的相思、真挚的爱情。曲从别后说起，口气虽平易，然送别的当时，既觉“难舍”，过后思量，心绪自然无法平静。
这种风格影响全国，元曲遂有北曲南曲之分。也对明、清后代产生深刻影响。如明代冯维敏（曾任保定府涞水县知县）【清江引·八不用】其一“乌纱帽满京城日日抢，全不在贤愚上。新人换旧人，后浪催前浪，谁是谁非不用讲。”用调侃语言揭露官场用人的腐败现象。
也影响到诗，如元人吕重实的诗：“典却春衫办早厨，山妻何必更踌躇。瓶中有醋堪烧菜，囊里无钱莫买鱼。不能妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。”明代著名诗人袁宏道《横塘渡》“横塘渡，临水步。郎西来，妾东去。妾非倡家女，红楼大姓妇。吹花误唾郎，感郎千金顾。妾家住虹桥，朱门十字路。认取辛夷花，莫过杨梅树。”这首古体诗，和前面吕重实的诗，风格介于散曲与律诗之间，明显不同于宋代诗。
至清代乾隆盛世，以袁枚为代表的诗歌理论家，在这个基础上提出性灵说。主张用通俗平易的语言，抒写自己的性情，追求新奇和风趣。如他的《次日雾更大》“连宵骆背锦模糊，写出洪荒一幅图。此际群仙高处看，可知下界有人无？”一句“群仙高处看”就风趣十足。
此风仿效模仿者渐多，形成了全国性流派。查嗣瑮（康熙三十九年进士，官侍讲）《燕京杂咏》其中一首写天宁塔的“灯明三百六十点，风撼三千三百铃。最好天宁云外塔，恨无梯极上青冥。”
寓真认为：聂诗形式上的创新，亦即语言创新，主要表现为:口语入诗。“青眼高歌望吾子，红心大干管他妈。”（《钟三四清扫》）前一句杜诗，后一句口语。“枯对半天无鸟事，凑齐四角且桥牌。”（《即事用雷父韵》）他的诗虽然有时写得滑稽、幽默、生活化，但内涵深，耐人寻味。
寓真说的“口语入诗”，“内涵幽默深”这两个特点与以元曲风味相符。
聂诗语言的精致和张力，风格的幽默，意蕴的深沉，都是历史上的打油诗不能比的。无论如何不该将聂诗归于打油诗一类，如果这样，是对聂诗的不敬，不懂，也是对中华诗词的贬低。
我理解，当今评家找不到合适的定性，相应的归档，只好冠以加引号的打油。如果用京味诗来衡量，问题就解决了。
说聂诗是京味诗还有一个佐证，即他在北京的生活。
聂写旧体诗的时间与居京时巧合，现今整理他的旧体诗，最早的是1955年的《反省时作》，恰好是1951年调入北京工作之后。到1986年在北京去世，他在北京生活了二十多年，这段时期，是以老舍小说为代表的京味文学的盛时。聂在京从事文学工作，肯定受到京味文化的熏陶和影响。
这个影响可用他生活的朋友圈诗为证。他的朋友写的诗也是这种京味的。如黄苗子，聂曾有诗赠他，他题林锴《钟馗夜归图》，画的是钟馗大醉一少妇扶掖之：“小妹相扶抑小妻？晕晕乎乎醉如泥。终南进士司何事？白昼鬼行君夜归。”又如一阕题《醉钟馗图》的〔西江月〕下片：“妹子嫁归香港，孩儿走读西洋。妖魔鬼怪任披猖，老子醉乡放荡。”
聂的朋友黄永玉在一幅画上题诗：“嫁与老夫只一好，凡有好画留下来。他年翻开箱底看，取为儿孙剪新鞋。--打油诗一首，梅溪老伴一笑。”题自己画诗:“小屋三间，坐也由我，站也由我。老婆一个，左看是她，右看是她。”
胡风《临江仙二首·步东坡原韵，但反其意而用之，待寄呈子民兄，以博一笑
其二》“见色闻风真热闹，纷纷旧革新更。轰轰鼓响又锣鸣。童颜将鹤发，大发斗争声。
何满子《赠聂绀弩》：“先生越老越风流，千首诗轻万户侯。
不独文章惊海内，更奇修炼出人头。”
加上赵朴初等填写元曲，这些居京文人当时形成了一个“打油诗”群体。
可见，聂诗不是个别现象，当时北京有一个写“打油诗”的气候，如京味小说、京味相声、京味戏剧一样，是京味文化的一部分。聂诗不过是其中一位杰出代表。
郑万才认为“聂绀弩同志的诗词作品，平而不淡，淡中求味。可以说，他代表着一个时代，是那时代发出的最强音，是时代的代言者，是历史的见证，能引起一代人的共鸣。当今有不少诗人，学而不精，学而不广，广而不达，看见平淡之作，就归入打油诗一脉，以垒典，枯涩为古。其实这是一个十分错误的审美倾向，并不值得提倡。”
他明确认定将聂诗“归入打油诗一脉”“是一个十分错误的审美倾向，并不值得提倡。”认为“时代峰两座，绀弩占一山。”（评《聂绀弩旧体诗全编》）说明他对这一风味的高度肯定。
既然不宜称为“打油诗”，不妨称京味诗，“散宜生体京味诗”。
2021年5月8日
（发表山东师范大学《中国当代诗词研究》2024年创刊号，题目：散宜生体京味诗。
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