话说老夫子周游列国，桃李满天下，贤人弟子七十二；但在老夫子从教过程中，一直是过的衣食无着，饥一顿、饱一顿的惨淡日子；其一日，困顿颇久的老夫子和弟子们终于有了一些大米，一番合计后决定蒸米饭，以飨口腹之欲；但问题来了，大家都饿了这么久了，到底该派谁去蒸米饭？谁去监督？

一番思量之后决定由老夫子的德行最好的大弟子颜回代劳，孔武有力的子路代行监督；结果子路去后院隔窗查看颜回蒸米饭时，发现颜回正在急不可待的用手抓了米饭大口大口的往口里塞，大惊之下，飞报老夫子；老夫子一声长叹，道一声“还是待颜回端来米饭再说吧！”。

待颜回端来米饭，老夫子道众人“今日有可饱腹之米饭，我们还是先敬祖吧！”，颜回一听惶然道“先生不可啊！”

老夫子微笑道“却为何？”，颜回道“这米饭我已经用手抓过了，不干净，不可以敬祖啊”

“不知你为何要用手来抓啊？”老夫子问道

“弟子蒸米饭经验不足，估计米饭要好之时，一下子打开锅盖，结果厨房年久失修房梁上全是长长的灰虫，热气一扑都掉锅里了，弟子一急，不忍让先生与众师兄弟吃脏米饭，一急之下，就用手抓了脏米饭吃了，现在先生可以和师兄弟们吃相对干净的米饭了，但不可敬祖啊”！

故事结束了......（有文言文基础的朋友请看文末“原文”）

现在我们可以从管理的角度来审视这个有趣的故事！

首先从任务的分工上来看，有问题吗？很显然，老夫子的安排还是深谙识人用人之妙；岗位安排、目标职责都很清晰，也有最适合岗位要求的员工在岗，制度没有问题！

从沟通上来讲，故事中间，算是颇有波折，正也可以带给我们深深的反思；首先老夫子作为领导人，假如一开始偏听偏信，不做调查落实，不给机会辩解；结果会怎样？答案显而易知；从颜回来讲，遇到表层米饭脏了这种小问题，是有事无事、不管大事小事，一律上报以待上峰解决，还是便宜处置，无伤大局，依笔者来看，颜回的当机立断还是相当的正确；从子路的角度来看，行监督职责，恰遇到颜回窃米，飞马回报，也是没错，职责所在，无可非议！

现在看起来就很清晰了，领导人、执行者、监督者都在职责范围内做了恰当的事情，没有任何问题；还是回到那个假如，假如的落脚还是在老夫子身上，老夫子如果偏听偏信、简单粗暴；事情完全会是另外一番结果；老夫子并没有直接去问颜回为何偷吃米饭，而是以敬祖引出问题，实在是高明之举，于风淡云轻之中，把颜回引入道德的角度，而颜回本身又是以德行名闻天下，他敢有不敬，期祖之心吗？于是乎问题背后的秘辛自然而然的揭开了！

从故事的表象来看，我们不可偏听偏信，简单粗暴、不可为表象所蒙蔽；从深层来讲，日常管理中的沟通，我们还是要有度量，有技巧，做到推己及人！

原文

选自《孔子家语》卷五“困厄”第二十

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。

入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”

召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。

孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）

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文/量子杂谈

源/世界经理人网站